提要：
　·生了病，苦恼就来了，就愉快不起来了
　·人的心理是主导
　·机体跟环境是统一的
　·病是整体性的局部表现
　·同学间要统一起来，不要闹矛盾；一个同学起了烦恼，其实整体都有问题
　·解决了心理问题，才能消除对病的苦恼，达到心情愉快
　·称居士为“小众”，子女出了家，父母也就成了“小众爸爸”、“小众妈妈”

生了病，苦恼就来了，就愉快不起来了

那么我还得赶快把干扰你们愉快的一个情况说一说：就是生病啊。一个人生病了，就没有愉快了，苦恼就来了。那怎么办呢？与其留在家里治病，还不如到医院里去治病。

人的心理是主导

再给你们分析得清楚一点，有三句话你们也应该要学一学：第一句，高级神经是主导。这是讲一个人，所谓高级神经，就是现在讲的心理，因为从前的年代不能讲心理，所以称为高级神经。

机体跟环境是统一的

第二句，机体跟环境是统一的。也就是说我们人必然会受环境影响。假如机体跟环境不能统一，这不正常。不正常可以变成正常。

病是整体性的局部表现

那么第三句话，一个人生病，是整体生病的局部表现。譬如说，你是胃病，你不要以为光是你胃在生病，其他地方都没病。当你得胃病的时候，你全身都已经得病了，仅仅是表现在你胃里，也就是在你胃里表现突出，而其他地方也已经是处于病的状态，不过这个病还没有表现出来，意思说没有突现出来。我们自身有时候也有体会啊，当你胃疼的时候，有时候感觉肚子也疼，有时候也感觉到神经紧张，有时候肌肉都绷紧了，有时候有的地方在痉挛，因为全身没力气了，所以病就是整体性的局部表现。

所以这三句话很好，很重要，你们要好好的研究。

同学间要统一起来，不要闹矛盾；
一个同学起了烦恼，其实整体都有问题

机体是以高级神经主导的，所以我们要净化人心。机体与环境是统一的，所以我们每个人都应该跟我们的环境，就是我们每个同学统一起来，不要闹矛盾。统一思想，统一观点，统一行动，那就是六和生活。病是整体性的局部表现，我们同学是一个整体，其中有一个同学起烦恼了，心里不舒畅了，起矛盾了，你们不要以为是这个同学在闹，其实你们整体都有病。

解决了心理问题，
才能消除对病的苦恼，达到心情愉快

那么你们说：“老师刚才讲，今天主要想把大家对病的苦恼消除消除，不要再受病的苦恼的干扰，保持每个人心情愉快，怎么忽然讲到这些？”讲这些才能真正消除病的苦恼啊，这些别人是讲不出来的，我就讲得出来。为什么？因为我年轻时候是专门搞心理的，我年轻的时候，学过巴甫洛夫的学说，这三条我熟得很。

现在佛门里边对居士是看不起的，有的地方早就把居士称为“小众”，“小众”这个名词怎么来的？奇怪了，可能从傲慢中讲出来的吧？修行人穿的是忍辱衣，哪可以这么傲慢？有时候居士也傲慢，这是事实。但是有时候说“ 你这个居士很傲慢”的人，也有可能是因为自己傲慢了，才感觉到居士傲慢。那么要怎么样，他才说居士不傲慢？就是样样听他的。应该说不听佛的才叫傲慢，能够坚持佛的言论，那不叫傲慢，叫做坚持真理。

称居士为“小众”，子女出了家，
父母也就成了“小众爸爸”、“小众妈妈”

所以“小众”这个称呼，我一直头脑里在想，譬如将来你们的孩子出家了，你这个妈妈就变了“小众妈妈”，你这个爸爸在你孩子面前就是“小众爸爸”。我看至少是助长这个儿女的傲慢吧？

后来我想想，或许是这么一回事，我在四川的时候，知道四川有个风俗习惯，男人娶了一个老婆，我们客气一点嘛称“夫人”，四川人一定要加一个“二”字，叫“二夫人”，比如说“你家的二夫人好吗？”听不惯的人还以为他是问第二个夫人。其实他只有一个老婆，因为四川人称女的都称“二”。比丘庙称大僧庙，“大”；比丘尼庙称二僧庙，女的都称“二”。那么居士呢？也是这样，说男居士：“你们家里大居士在吗？”称女居士：“你们二居士在吗？”这是四川人习惯的称呼。那么出家人呢？出家人比居士高啊，所以要称居士为小众，连二字都不够资格。