提要：
　·不是念了就能往生，《阿弥陀经》里说“不可少善根福德因缘得生彼国”
　·福报大，能把业障挡一挡，现在修行就能顺缘具足
　·修到一定程度，虽受报，但性质变了，重报转轻乃至没有痛苦
　·佛是起个教育作用，解脱还是要靠学到的智慧自己解脱自己

不是念了就能往生，
《阿弥陀经》里说“不可少善根福德因缘得生彼国”

那么话再回过来说，要修福修慧，从前老法师有句话“修福修慧求生净土”，这句话不错，是根据《阿弥陀经》说的，你们修念佛法门很好，我们要赞叹，但是要修福修慧，要不然你往生不了的。千万不要以为“只要念就能往生了”，所有佛经都没这句话。

根据《阿弥陀经》来讲，“不可少善根福德因缘得生彼国。”你少了还往生不了呢。福就是福报，德就是修出来的功德，那么什么功德？就是戒定慧的功德。所以不能少福不能少慧，你少了还往生不了呢。那么你既不修福又不修慧，只一天到晚念，以为“念了就能往生”，这是你自己说的，释迦佛可不是这么说的，这是举这么一个例子。

福报大，能把业障挡一挡，
现在修行就能顺缘具足

不管你修什么宗派，不管你修什么法门，全要修福修慧。你有了福报了，即使你过去世有业障，你福报大，能把业障挡一挡。那么业障挡一挡有什么好处？你的福报把业障挡住了，你现在就能够一切很顺，顺缘具足，好好学法修行。

修到一定程度，虽受报，
但性质变了，重报转轻乃至没有痛苦

那么说：“这也不解决啊，只是挡一挡啊，以后还要受报啊。”有好处啊，你把业障挡住，你现在快快修，修到一定程度了，环境就会变化了，环境一变化，你受报的情况也变了。受报决定要受报，这个因果不会变的，到那个时候，环境也变了，可是你受报的性质也变了。

我打个比方给你听，你要受报了，谁给你受报？就是他给你受报，一报还一报嘛。他这个人怎么给你受报？要打你，打的时候你是逃不了的，那么打上去总有点疼的了，变怎么变？他照样打你，可是性质变了，到时候打你的这人，他已经变成一个推拿医生，而你变成一个请他看病的病人，推拿医生在打你，“噼里啪啦，噼里啪啦”，而你越打越舒服，喏，变掉了。我想我这个比喻也不见得夸张吧。所以菩萨、阿罗汉、连释迦佛本人都受报，受报的时候没有痛苦 ，一切都变了。所以我们现在要培福，福报大了能够把业障挡一挡，慢慢的再受报。

佛是起个教育作用，
解脱还是要靠学到的智慧自己解脱自己

有了智慧呢，我刚才讲过了，即使你碰不到能帮助你的人，你自己也有能力解开你的结。我可是过来人，从前给我看病的是谁？你们还不知道呢，当时的年代，他是全世界闻名的——当然现在早就死了──上海精神病院院长栗中华，威望非常高的。他当年也对心理疗法感兴趣了，我去嘛，他把我作为一个例子，对我进行心理疗法，首先要我自己去写一篇病史自传。

我那时已经懂了，所以我一面写一面给自己分析：我这个是什么情况，一面分析我一面还给自己出主意：我今后应该怎么样做。那个时候我也不知道是什么样的特殊因缘，他不是在门诊给我看的，他是院长，他有他的办公室，特地在院长办公室给我一个人看。他一看我写的东西，一边看一边说，“哎，你分析得对，是的是的，你应该要朝这个方向去努力。”再看下去，“哎，对对，这一段你分析得对，没错，你可以照你自己制定的方向去努力。”结果看完说完，那么病也看完了，全是我的对。

所以我可以说，有许多时候我的病差不多都是我自己治好的，生理上的病也是这样。所以要自己解脱自己，还得靠你自己的智慧，佛是伟大的教育家，他是起个教育作用，而真正要解放，要靠你学到了佛陀的智慧以后，自己解放自己。