提要：
　·世间上的学习方式，都是在凭小聪明学习技巧
　·技巧虽有作用，但要改变人的素质很困难
　·技巧再多，拼起来仍然有漏，小有漏拼成个大有漏
　·在佛法里抓个一句半语，吸收点经验方法，得到点好处，都只是一个技巧
　·学了几句佛法的人，也能做到随遇而安

世间上的学习方式，都是在凭小聪明学习技巧

我再联系刚才要说的话，世间上的学习方式，古今中外世间上差不多都是这样：凭小聪明。它怎么学习法？基本上都在学习技巧。所谓技巧就是方式方法。

技巧虽有作用，但要改变人的素质很困难

我昨天抽个空来看看你们的排演，我只看了一个排演叫《家庭教育》。我也不知道你们看了什么感想，我看了，这就是在学习技巧，现在叫做成功的经验，实际上是一个技巧。这么样一个技巧一用，就得到一点成绩。是不是每个家庭都是这样？技巧很好学的，可是为什么有些小孩小时候教育蛮好的，一到少年、中年就变了样了，仍然犯罪？技巧能够解决当时的一些矛盾，但在改变人的素质上是很困难的。当然喽，你们排《家庭教育》这幕戏，还是好的。但我今天说法分析的是更高一层楼了，因为在给你们讲：一切世间法，都是有漏法。

技巧再多，拼起来仍然有漏，
小有漏拼成个大有漏

讲到这里，也可以说明问题了，技巧不是圆满的，哪怕你这个技巧有这个作用，那个技巧有那个作用，那么十个技巧就有十个作用，那么说拼起来不是更好？那么你要拼多少才圆满？这个问题谁也回答不出来。你即使把一百个技巧拼起来，都是有漏，拼起来还是有漏，小有漏拼成一个大有漏，这个大有漏，不一定洞洞大，而这个小洞洞更多。

在佛法里抓个一句半语，吸收点经验方法，
得到点好处，都只是一个技巧

有些人进入佛门想学一点佛法，拿点好处，这是很好的事情。譬如前两年在开化，杭州企业家组织了一个禅定营来学佛法，确实他们拿到好处高高兴兴回去了。他们谈论时讲出好处来：以前我对员工用权力压，学了佛法，觉得这个不好，员工抵触很多。现在改变了，我让员工个个都欢喜。他们拿到这个好处回去应用，当然起效果，这种吸收经验方法，还是一个技巧。

学了几句佛法的人，也能做到随遇而安

再说通俗一点，有些人到佛门来，这一句那一句被他抓到了，确实是有好处。我们不讲民间的迷信啊什么的，就讲讲知识分子，拿到什么好处？举个例子：随遇而安。就是你无论遇到什么缘，你能够做到，无论在什么缘的环境里，你都能够心安，那么叫做随遇而安。

我想起我的义父，他是儒教，差不多从前知识分子都是学儒教的，除了儒教以外没东西了，因为西洋的东西没进来。西洋东西一进来嘛，后来就办学校，什么数理化全进来了。那个时候我在上海念初中，就住在义父家里，他原来的房子还是挺不错，从前叫做老式洋房，当然房间不多，因为上海是寸金地。这个义父挺好的，原来他是老板，我爸爸是伙计，我爸爸死后，他把我哥哥、把我收为义子。

后来呢？他这个房子不住了，搬家了，但是为什么要搬家我不知道，他搬家的时候我已经不在这个学校念书，也不住在他家了。他搬了家，我当然也去看他。新搬的地方，可能是临时搬吧，环境很不好，土里土气的，就像农村的房子。我走进去倒有点不习惯，家里人总感觉到有点不称心，而我的义父非常坦然，仍然面带微笑，他说了几句话：“这也蛮好，很好很好很好。”这就叫随遇而安。我义父是儒教，所以儒教不是一点点作用也没有，一点点作用也没有，会存在这么多年吗？