修行不是看念了多少经、修了多少法、
学得多高，而是看烦恼断得怎么样
再回过来说，我刚才讲的上海马路上碰到的这个人，他劝我们同学：“你还是到我们那里去吧。”我们同学嘛劝他：“你还是回到傅老师这边来吧。”那么两个人就谈起来了。因为从我这儿去的人有好几个，后来谈到有的人去了以后很精进啊，他现在在修金刚萨埵忏悔业障，一个愿十万，天天忏悔业障，他修行是挺精进的，“不过这个人脾气还是这么大。”
我不看你念多少经，我看你脾气改了没有。将来证果并不是看你修法修了多少、学得多高，是看你烦恼断尽了没有。
不懂法，所谓的修也是在搞迷信
那样的结果弄得来自己也苦恼：“法是高啊，但是我总觉得修了这么高的法，我还是经常起烦恼！这些观法这么复杂，我怎么也观不起来啊！”有的人有时候也高兴：“反正我修了这个法，我可以断掉多少劫多少劫的业障。”你的业障你自己看得见吗？“看不见。”业障看不见，你说你去掉了业障，你怎么看得见？所以不懂法的人全在搞迷信，就算你是个修行人，也是在迷信中修行。
学修三皈依，也是学跟修要合起来
为什么要说这些呢？今天还是要跟大家说一说三皈依的学修。这次学修三皈依，学跟修是合在一起的。当然从前我们这些学跟修也是合在一起，但是性质不同。
学跟修紧密联系，是为了能在所修的法里快快成就
譬如说从前听法，你所听的法，当然也是使你增长智慧、提高觉悟，也是帮助你断烦恼。可是在修上，要你自己去修，即使修禅定，往往你听的法跟你修的禅定，没有连贯起来。
譬如说你修的禅定是光明观，可是你听的法不一定是讲光明观。从前在禅定班时，讲法和禅定还比较配合一下，现在你们的禅定都是辅导老师在教，我不教的，法上配合也非常勉强，因为时间太短了，只是扼要的给你们配合一下，你们主要是听我讲法。当然了，像我们这种情况也应该算是学修并重，既学又修。
但是我有这么多法要讲，不一定修明月观的时候就给你配合讲明月观的法；修循身观的时候，配合跟你们讲循身观的法。也就是说因为法非常广大，而禅定中修的观又很好学——当然了，这是指学，修呢？你不一定短时期能修得好——学嘛内容有这么广大，教教禅定嘛几个观又很容易学得会，所以听法跟修的观，往往不能够紧密的连在一起。
但是这一次，我们学三皈依那就不一样，我们是紧密的连在一起。能够紧密的连在一起，你学修三皈依，将来就在三皈依里成就。譬如说三皈依的禅定有很多的观，你修这一个观的时候，我们就要讲这一个观的法上的理论，使你能够通达，那就要根据，跟这个观密切联系的各种经典里的内容来讲。所以这一次学三皈依观，我们为了要达到成就，大家要有耐心。
学起来容易，真正要修成就，要有耐心，首先要进入定的气味里
我们这一次学习三皈依，时间不会很短的，因为我们要讲很多的法。其实真正的禅定，学起来是很容易，但是你要修成就，那不是短时期。至少第一步，你首先必须要进入这个定的气氛里边，现在好像不叫气氛，叫气味啊，至少你要有这种感受。
