般若真空

法宝标目云。佛于鹫峰山。给孤独园。他化天宫。竹林园。四处。十六会说。西域本有二十万偈。此土摩诃。光赞。道行。小品。大明度。胜天王。文殊。金刚八部。咸在其中。唐三藏法师玄奘。取全本于西域。玉华寺译成六百卷。般若空宗。此经周尽。初法师将顺众意。如罗什所翻。除繁去重。于夜梦中。有极怖畏事。还依广翻。即见殊胜境界。遂不敢删。依梵本译。庆成之日。般若放光。诸天雨花。空中音乐。异香芬烈。法师曰。此镇国之典。人天大宝。经自记此方。当有乐大乘者。国王大臣。四部徒众。书写受持。读诵流布。皆得生天。究竟解脱。般若为诸佛之母。六度之一数也。五度未与大名。唯此般若圆宗。独称尊大。乃是众妙之渊府。群智之玄宗。万法之本源。众圣之圆极。所以前五。但为佐助。与般若作其辅翼。唯此独立大名。般若者。此云智慧也。

【语体文】《法宝标目》上说：佛于鹫峰山、给孤独园、他化天宫、竹林园四处，总共说了十六会《大般若经》。此经西域本有二十万偈。先后传来我国的摩诃、光赞、道行、小品、大明度、胜天王、文殊、“金刚”八部，都包含在《大般若经》中。唐三藏法师玄奘，自西域取回全本，在玉华寺译成六百卷。于般若空宗，此经说得最为周到详尽。起初，玄奘法师想顺从众人的意思，如罗什所译，把繁杂及重复的部分去掉。忽于夜间梦见极怖畏事，遂不敢删。因此还是决定依照梵本翻译，即见殊胜境界。全经翻译圆满，庆成之日，般若放光，诸天雨花，空中奏有微妙音乐，到处闻到异香芬烈。玄奘法师对众人说：此经乃人天大宝，可作镇国之典。经中曾提到此方当有乐大乘者。国王大臣及四部徒众，若能发心书写、受持、读诵、流布此经，皆得生天，究竟解脱。当知三世诸佛皆依般若而成佛，所以般若可称得上为诸佛之母。般若是六度之一，其它五度都没有加之于“大”名，唯此般若圆宗，乃是众妙之渊府，群智之玄宗，万法之本源，众圣之圆极，所以独称尊大；另外五度只能为依助，与般若作辅翼。梵语般若，华言勉强翻为智慧，或者应该称为深妙智慧更为恰当。

法华妙典

法华经云。佛住耆阇崛山。与比丘。比丘尼。菩萨。释提桓因。大梵天王。四大天王。天龙八部。与韦提希子。阿阇世王等。百千眷属俱。尔时世尊。入于无量义处三昧。天雨宝花。六种震动。放眉间白毫相光。普照世界。从三昧而起。告舍利弗。诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现于世。欲令众生开示入佛之知见故。说此一乘妙法。授诸声闻记。如是妙法。诸佛如来。时一说之。如优昙花。时一现耳。先示化城之权。终与髺珠之秘。虽三车异驾。而一雨普滋。皆令自知。决定作佛。说是经时。多宝佛塔从地涌出。十方诸佛。集会证明。六万恒河沙等菩萨。及其眷属。护持流布。持经随喜。有六根清净等。无量功德。若夫入旋陀罗尼。诸三昧者。见灵山法会俨然。佛常住不灭。证悟者自知。非思议境界矣。天台智者法师。证旋陀罗尼三昧。九旬谈妙。受持之盛。无出此经。

【语体文】《妙法莲华经》上说：佛在灵鹫山，与众比丘、比丘尼；菩萨、释提桓因、大梵天王、四大天王、天龙八部，以及韦提希子阿阇世王等百千眷属在一起。其时世尊入于无量义处三昧。这时天雨宝花，大地六种震动。佛放眉间白毫相光，普照世界，从三昧而起，对舍利弗说：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世，就是要使众生开、示、悟、入佛之知见，所以说此一乘妙法，为诸声闻授记。像这样的妙法，诸佛如来是很难得说一次的，如优昙花难得一见。”经中先示化城之权，终於髻珠之秘。虽三车异驾；而一雨普滋，皆令自知决定作佛。佛说此《法华经》时，多宝佛塔从地涌出，十方诸佛集会证明，六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布。持经随喜，能得六根清净等无量功德。若有人能由此入于旋陀罗尼诸三昧者，当见灵山法会俨然未散，佛常住不灭，证悟者自知。此非思议境界。从前天台智者法师证旋陀罗尼三昧，即见此境界，其后九旬谈妙，由是受持《法华经》者盛极一时。