三、贪吝的害处

列举十则实例

《福盖正行所集经》的第一卷说：“心中起了贪念，就像奴仆那样受到束缚而不得自在。身体贪着感官的享乐，不明白无常的道理，而劳劳碌碌地度过一生。由于愚痴，所以才会产生我慢，对于自己的财物，百般地吝惜和守护，见到乞求的人，调头就走。从不在寂静的地方修持净戒和练习禅定，也不做贡献大众的福利事业，这一生必然空无所得！”

“财物会增长骄傲、我慢、掉举和散乱，不但产生许多忧愁和恐怖，而且障碍宁静的心念和导致快乐的善法。所以，财物是无常散坏、是会使人堕落的东西。……虽然花钱和享受物欲时，可以得到一点快乐，可是它却极为短暂而且宛如过目云烟，稍纵即逝。……拼命赚取财物，结果苦多乐少，而且成为无数烦恼的根源。”

《成实论》中提到了七种吝啬的果报：

（一）出生时双眼失明。

（二）愚痴无智。

（三）投生在邪恶和冤仇的家庭。

（四）在母胎中夭折而死。

（五）常受一切恶物所恐怖。

（六）善人纷纷远离而不敢亲近。

（七）造作各种恶事。

《六波罗蜜多经》的第四卷记载：吝啬的人常怀着忧愁和烦恼。在现世中，吝啬是各种苦恼的根源。来世也是如此。吝啬而不将积蓄的财物拿出来布施，就如同在逆风拿着稻草做的火把前进一样，稻草烧完以后，火烧到了手就会疼痛万分了。但如果很快把稻草做的火把丢掉就没有痛苦了。我们应当观察这些财物宛如燃烧的火炬和虚幻的阳焰一般，尽速舍弃，以求真实的福德和利益。如果许多贪心和吝啬的人在一起互相赞叹：“你们真聪明！把珍奇的财物守护得这么周密，真是有办法！不要像那些愚笨的人拿钱去布施！”这些毁谤没有三世因果的人，死后会堕入地狱、饿鬼和畜生道。纵使侥幸得到人身，也一定是贫穷和下贱的。……所以吝啬有无量的过失。

有些人不布施的理由是──看见别人为了名利而布施财物，感到很俗气。殊不知：为了名利而布施总比吝啬不布施还要好得多！因为每个人不一定都是圣贤，圣贤不是马上可以一蹴而就的。圣贤清净的心地也是由凡夫的名利分别心不断修养得来的。所以我们要“躬自厚而薄责于人”，多用布施来锻炼自己，而不要因噎废食。就如同佛陀在《百喻经》里所说的：“有一个眼睛出了毛病而在痛苦，另一个女子就说：‘有眼睛就会有病痛！’其他的女子听到了以后，恐怕自己的眼睛将来也痛了，就全部把眼睛挑出来以求无痛。这如同有人说：布施得到财富没什么了不起，当财富失去以后，就会忧愁苦恼，所以干脆永远不要布施算了！”

有钱财而没布施，会惹来很多苦恼。他担心盗贼、税金、利息、钱财的多寡而生活得不自在、睡得不安稳。甚至还遭受邻居“为富不仁”的唾骂和嘲笑。《菩萨本行经》说：“如果见到乞求的人，就愁眉苦睑，那位仁兄已经快要成为饿鬼了。”《正法念处经》也说：“丈夫叫太太布施出家人，家里有财物，而太太却打妄语说没有而不肯布施，这位太太死后会堕落饿鬼道，成为‘针口鬼’。肚子很大，嘴巴和喉咙像针孔那么小，哪能咽下食物呢？如果自己独享美味的饮食，而不请妻子眷属分享，这种人死后会变成专门吃气体或只能吃到气味的饿鬼，这就叫‘食气鬼’！”

《像法决疑经》说：“不布施，戒就无法洁净。戒不清净就无法发起悲愍的心。没有慈悲心，对于一切事物就不能安忍和逆来顺受。不能安忍，就无法勇猛精进用功修行。不精进修行，就无法得到禅定。没有禅定功夫，智慧就无法显现。没有智慧，就时常会被烦恼所束缚。”

吝啬而不布施，不但现世会产生许多烦恼、无法修行，而且还会使人不得善终，来生又堕落在很糟糕的境界。