十六、财施和无畏施应顺便加法施
布施穷苦的人，最好顺便讲一些佛法给他听。譬如说告诉他因果报应的事实——“为善得乐，造恶受苦。”教他忏悔过去的业障，让他明白今生受苦的原因和忏悔会减轻业报。更重要的是今生不可再种恶因。今生不种苦因，来生自然不受苦果。这跟“预防胜于治疗”和“大医医未病，下医医病后”的原理是相通的。救济苦难于发生之后，不如防患苦难于未发生之前。劝人念佛行善，不造杀生、偷盗、邪淫、妄语等恶业，比事后的救济和安慰要高明多了。
所以《优婆塞戒经》告诉我们：布施穷人以前，先鼓励他归依三宝、受持斋戒。如果对方不能归依佛法、受持清戒，就请他跟随我们唸几句简易而引人深省的经文或偈颂。
《解深密经》的第四卷说：“如果单以财物饶益众生而便感到心满意足，而不能使众生解脱恶道，进入善境，这叫做没有方便善巧的技巧。为什么呢？布施财物不是真正的利益众生，譬如肮脏的粪土，不管多或者少，终究不能成为香洁的物品。众生由于造作恶业，所以才会受苦。只布施财物无法使众生得到真实的利益和安乐，惟有以美妙的善法来教导和启迪众生，才是饶益众生的最佳途径！”
《无常经》记载：从前有四位得了神通的婆罗门，他们听说：只要以饮食供养佛陀，死后就会升天；如果听了佛法，就会达到解脱的境界。他们喜欢享受天福而不愿解脱，所以他们每人就各拿了四瓶石蜜去供养佛陀。第一位婆罗门供养佛陀时，佛陀只说了一句“所行非常”，他就掩住耳朵不再听下去。第二位婆罗门供养佛陀时，佛陀也只说了一句“诸法兴衰”，他就掩着耳朵不听了。第三位婆罗门供养佛陀时，佛陀只说了一句“有生则死”，他就掩住耳朵不听。第四位婆罗门供养佛陀时，佛陀只说了一句“此灭为乐”，他就掩住耳朵不听了。他们回去之后，聚在一起谈论佛陀讲了什么道理，每位婆罗门都把自己所听到的一句话讲出来。四句连起来成了一首偈子，他们玩味这偈的意思，终于心开意解，而证得三圣果。他们悟道以后，一齐来到佛陀的面前礼拜忏悔，请求佛陀收留他们当弟子，后来他们都断除烦恼而证得阿罗汉果。
《贤愚经》的第十二卷记载：佛陀在舍卫国时，舍利弗尊者用天眼观察哪一位众生应得度化，他看见：有许多商人要去外国做生意，顺便带了一只狗，当商人们在半路上休息时，这只狗就偷了肉吃。很多商人共同打那只狗，而把狗的脚打断了，丢弃在路旁。舍利弗看见狗躺在地上抽挛，一副疲惫和饥饿的样子，他就来到狗的身边，以食物喂狗，狗得到食物，内心非常欢喜，当然也有说不出感激。舍利弗为狗说了微妙的佛法，不久狗便命终了，它的神识投生在舍卫国做一位婆罗门的孩子，名字叫做均提。均提七岁时，舍利弗去婆罗门家中，请求婆罗门让儿子出家，舍利弗将均提带到祇树给孤独园，舍利弗为他说法，均提心开意解而证得阿罗汉果。均提得道以后，他以智力观察自己的宿世，看见自己前生是一只饿狗，承蒙舍利弗解救和说法恩德，今世才能得到人身，并证得道果，他内心十分欢喜，他心里想：“我承蒙师父的恩赐，才能解脱各种苦恼，我现在愿意终身做舍利弗的随从侍者，以报答他的大恩大德！”
我们布施财物时，顺便对受施者说法，好处真多！不但对方容易听得入耳，而且可以启发他的思想和观念，一旦有了正确的知见和智慧，将来就会受用无穷。纵使对方听不太懂，也可以结个善缘，所谓“一历耳根，永成道种”。当然我们说法时要观机逗教，尽可能运用对方所了解的语言、字汇和词句去传法，才能收到更大的效果。福德和智慧不可偏废，我们希望所有的众生都能“福慧双修”！诚如《分别业报略经》所说的：
常乐修智慧，而不行布施，来生有聪明，无财受贫苦。
唯乐行布施，而不修智慧，来生得财富，愚暗无知见。
施慧二俱修，来生福慧全。
施慧俱不修，长夜处贫暗。
佛陀在《海龙王经》的〈法供养品〉中也说：“以香花、檀缯盖、幢幡伎乐、衣被、饮食、床铺、医药供养如来，虽然可以得到很大的福报，而且能随着供养的物品，得到相关的果报，但是财物的供养不够究竟，无法达到圆满的解脱境界。所以菩萨应用下面这四件事物来供养如来：第一、不舍弃道心，培育品德的根本。第二、本着慈愍心，去运用智慧。第三、勇猛精进，庄严清净的佛土。第四、深入奥妙的经典，洞悉宇宙和人生的最高真理。这四样东西才是供养如来的最佳礼物。”
《华严经·普贤行愿品》的第四十卷说明了七种供养：“各种供养当中，以法供养最为殊胜。其中包括了如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。一念顷的法供养功德比许多香花、音乐、伞盖、衣服、香末、油灯等财物的供养功德，还要胜过百倍、千倍……无数倍。”
《华严经·普贤行愿品》的第三十八卷，提到了圆满供养如来的十种方法：
（一）以法供养。
（二）修行诸行。
（三）平等利乐一切众生。
（四）以慈悲心，随顺摄取众生。
（五）以如来力，随顺一切。
（六）不舍勤修一切善法。
（七）不舍一切菩萨事业。
（八）如说能行，如行能说。
（九）长时遍修，心无疲厌。
（十）常不舍离大菩提心。
“必须能做到上面这十点，才能圆满地供养如来，而不是以财宝、饮食和衣服，就算做真正的供养。为什么呢？因为如来恭敬尊重真理的缘故。譬如孝顺的孩子非常尊重父母，时常和颜悦色服侍顺从父母的心意。假如有人恭敬他的父母，那孝子一定会更尊重那个人。诸佛也是如此。如果众生能供养法，就是真正地供养如来。因为如来非常敬重佛法。
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