十三、布施的境界和层次

布施可以分为愚痴心、分别心和平等恭敬心三种境界：

（一）愚痴的布施 《頞多和多耆经》说：“愚痴的人布施，只知道布施会受人称赞，布施会有好的声誉，而不知道布施的真正好处。他虽然布施，可是无法体悟世间无常的道理。世间本来非常苦，他却误以为快乐，而放逸享受。财物本来属于世间所有，愚人却认为财物属于自己所有，而且可以长久掌握。他把不净的事物看成清净。他不知道行善得乐、造恶得苦的真理。愚痴的人布施时，不知道受施者品德的好坏，他也不知道：以善良的心布施得道的人，可获无量的福报。”

（二）分别心的布施

布施时斤斤计较，只选择良好的福田布施，而不布施顽劣的众生。因为他认为这样布施才会得到较大的功德。例如《十诵律》说：“（初发心学习布施的人）不应布施给下面这五种人：没有羞耻心、肆无忌惮、有嫌疑、邪恶狡猾而没有智慧、以及将要舍弃戒律的人。”

这种境界的人有三个特征：

第一是分别心很强。他想：同样一样东西与其布施给阿猫阿狗那些人，不如投资到好的福田，将来可以有大收获。他没想到：因为布施时起了分别心，心中就无法清净；而且福德也打了一个很大的折扣。

第二种特征是势利眼。他常巴结上司则轻视属下。他喜欢锦上添花，而不雪中送炭。他一心只想寻找一位品格、学问样样第一的人供养，而不知道“所有的众生都是未来佛”（《梵网经》语）、“平等恭敬一切众生才可急速成念佛三昧”（《念佛三昧宝王论》卷上）、“若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”（《华严经·普贤行愿品》）

他苦心追求供养善知识，而不知家中的老母亲原来也是一位活佛。《大乘本生心地观经》说：“以百千种高贵美妙的宝物供养一百位证得五种神通（他心通、宿命通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人、一百位修行人、一百位善知识，不如以微少的东西供养父母。”

他不明白“心、佛、众生三无差别”的道理，不知道佛法是心地法门，应在心性下功夫。真正的佛法僧三宝乃是人人本具的自性清净心。

他不知道一切众生都轻视不得。《法华经》是诸经之王，常不轻菩萨时常礼拜恭敬一切众生。对于众生有了高下尊卑的分别心，就会产生我慢和杂念纷飞。又怎么能证入佛陀圆满的心智呢？

第三种特征是正义感。他常嫉恶如仇，巴不得让天下的恶人早日死去、所有的坏蛋通通死光。他轻视破戒和造恶的众生，而不知道仇视不但无法把恶人感化，而且会造成对立和隔阂。嫉恶如仇也是使心灵不得宁静的一种烦恼啊！

（三）平等恭敬心的布施

这种布施是菩萨的境界。布施时不计较福田的好坏，也不希望回报和功德。他时常发愿平等度化一切众生，随顺众生的需要而布施，“先以欲牵勾，后令入佛智”。如《华严经·普贤行愿品》所说的：“尽法界、虚空界……所有众生——我都随顺他们的性向和需要来转变我的教育方式。我用各种方法来服侍他们，用各种物品来供养他们。我平等恭敬他们好像对待父母、师长、罗汉和如来一样。对于病苦的众生，我愿意当他们的好医生，给他们医病和服药；对于迷路的众生，我愿意引导他们走向光明的大道；在黑暗的夜里，我愿意当做明亮的灯光去照耀他们；遇到贫穷的众生，我愿意教他们一技之长或者引导他们得到无尽的宝藏。菩萨总是这样平等饶益一切众生的！……因为以平等心来对待一切众生，才能成就圆满的慈悲。以大悲心来随顺众生，也等于供养如来了。”