（二）解救自己的危难

布施不但要救助众生的危急，而且也要针对自己的困难和弱点来下手。譬如，会感觉口渴的人，就常请人吃水果和喝茶；常生病的人，就戒杀放生，而送医药给贫穷的病人；近视眼的人，就布施油灯；智力差的人，就印送经典，这叫做“应病与药”。下面我们就举两个以布施来解除自己危难的例子：

《百缘经》记载，过去迦叶佛时，有一位长者，出家修道，不能精勤用功，又染上重病。医生教他吃乳酥来补身体，没想到吃得太多，夜间发生了热渴，找不到可以解渴的水来喝。迦叶佛就教他以清净、美味的饮水布施在寺院修行的出家人，并且很诚恳地忏悔自己的业障。因为布施清净的饮水给出家众，所以他过了两万年，生生世世从不热渴，而且嘴里时常有甘美的唾液。后来投生在印度舍卫城，做一位很有钱长者的儿子，相貌端庄可爱，嘴里自然有甜美的唾液，而不必吸吮母奶。年纪较大以后，跟随释迦牟尼佛出家修道，而证得阿罗汉的圣果，他的名字叫做耶奢密多。

《阅微草堂笔记》的第一卷记载了一个布施化解冤仇的故事。胡牧亭御史说：他所住的乡里，有人饲养了一头猪。这头猪每次遇到邻居某位老先生，就怒目叫吼，一直要冲跑出来咬他。遇到其他的人都不会这样。那位老先生起先很恨这头猪，想把它买来宰割，吃肉吃个痛快。后来他突然领悟到：这大概是佛经中所说的“宿冤”（过去世的冤业）吧！世界上没有不能化解的冤仇。于是他就出了一个很好的价钱，买下了这头猪，并且把它送到佛寺去做“长生猪”，打算长期饲养这头猪，而不杀它，一直养到它自然死亡为止。没想到隔了一段时间他又遇到那头猪时，那头猪不但不会像从前那样怒目相向，而且还很驯服和体贴地靠近他。

由这个故事我们可以体会到：对于冤家债主，我们更应本着慈悲心去关怀和对待他。常布施他美好的东西或所需要的物品。如果他不接受，你可以用化名布施，或者在暗地里帮助他。甚至以他的名字做功德，或者行善后把功德回向给他，并且再代他将功德回向给一切众生，那就更圆满了！

总而言之，当我们遇到福田或贫病的人，而自己又有钱财时，便应及时布施，以免错过大好时机，等将来钱财花光时，才想到要布施，那就来不及了。这好像佛陀在《百喻经》里所说的：

“有一个人在一个月以后宴客，需要大量的牛奶，所以他事先准备贮存，以免匮乏。他心里想：‘如果每天从乳牛身上挤出鲜奶来积蓄，就需要很大的木桶，而且牛奶在木桶里放久了容易变质。不如把它藏在牛的肚子，等到宴客那天才挤来食用，岂不是既新鲜又省事吗？’因此他就把他所养的那头乳牛和正在吃奶的小牛分开，也不每天去挤鲜奶储存。一个月后，宴客的日子到了，他就把乳牛牵出来挤奶，可是不管怎样用力，却都挤不出奶，当场给客人讥笑了一顿。”

这故事比喻：想要等到钱财多时才来救济贫困的人是错误的，应该把握机会，及时布施，否则不就和那个把鲜奶贮存在牛的乳房里的愚人一样吗？（史天行译：《百喻经故事》）