第三篇 布施的要领

布施时不可“势利眼”，随便用肉眼去判定一个人，是会失去种福机会的。例如：汉声出版公司所印行的《中国童话》四月份（十九日）中一篇发生在四川成都浣花溪的“百花潭”故事，女主角蓉卿所帮助的那位浑身流脓、流汤、又脏又臭的丑和尚，原来是圣僧的化身。《虚云和尚全集》里，当虚云和尚从浙江的普陀山三步一跪，五步一拜到山西的五台山去朝圣，中途所遇到那一位文吉，原来就是文殊菩萨的化身。下面我们就引用《文殊大士感应录》中一则以凡情忖度分别，失去接近大圣的故事：

北齐时，定州有一位出家的师父，名叫明勗法师。年轻的时候，就怀着大志向。他读了《华严经》，知道五台山（又名清凉山）是文殊菩萨所住的道场。于是他就带着简单的行李，千里迢迢来到了五台山。五台山很大，但由于他朝见文殊菩萨的心志很坚定，所以走过一山又一山，许多深山幽谷，他都寻遍了。

有一天，他突然遇到一位长相很奇特的僧人，他赶紧向他礼拜，过了好一阵子，他才询问那位僧人的籍贯和住所。没想到对方说他也是来五台山朝圣的。于是他们就结伴同游五台山。

他们形影不离，连续走了三天，到了东台的半山腰，看见一简很简陋的房子，里面住了几位出家人，相貌丑陋，而且仪态也很粗野。明勗法师见到这个样子，就起了轻慢的心。可是因为天色已晚，只好将就在那里住宿了一夜。

睡到半夜，与他同游的那位僧人突然生了重病。整晚不断呻吟，一直折腾到天亮，而且身上散发出一股很难闻的气味，使人无法容受去靠近他。同行的那位僧人就对明勗法师说：“我的病况十分沉重！你最好先走一步，以免受我牵累，耽误了你朝圣的行程！”

明勗法师回答说：“既然你这么说了，那我就先去朝圣，等我礼拜文殊菩萨完后，我再来照顾你！”

第二天，明勗法师想辞别了那位生病的僧人，继续往前走。没想到当他离开那间房子，刚走了几步路，忽然听到背后铿然一声，他回头一看，房子和僧人都不见了。

这时候，他才明白原来那僧人是文殊菩萨变现的。他非常伤心错过了这么一个大好时机，感叹自己实在太愚蠢，而且也责备自己太势利眼了。他不死心，在那里一直诚恳地祈求了十几天，圣迹始终都没有重现。

他很失望地下山，并且把发生的经过告诉一位长老。那位长老说：“你有两个过错：第一、你不应看见面貌丑陋的僧人而起了轻慢心。第二、你不该在同伴生重病的时候，舍离同伴而去。舍离生病的众生是犯菩萨戒的。因为你犯了这两项错误，所以虽然进入了圣地，还是见不到菩萨。朝圣要有感应，最重要还是要学习菩萨平等、慈悲和清净的心！”

明勗法师接受了长老的教导以后，从此痛改前非，终身都保持着恭敬心，不敢再轻慢一切众生，而且还时以服侍病人作为修行的准则。

佛陀在《增壹阿含经》的第五十卷说：“福田虽然有胜劣，我们的布施心应该平等，而不可厚此薄彼。我不说：布施我得到的福多，布施别人没有福；只要布施我的弟子，不应布施别人。我只说：将饮食布施给众生，可以得到难以计量的福报。以清净的心，将饭粒放在洁净的水中，都可利益无数的小生命，更何况布施给人类？……布施畜生的福德尚且难以估计，更何况布施人类？”

《优婆塞戒经》的第五卷说：如果心不平等，只选择了良好的福田来布施，而不乐于时常布施（贫病的众生），来生享受福报时，比较不喜欢普遍布施。如果剥夺或强劫别人的财物，用来布施，来世虽然能得到财物，却会时常耗损而无法把财物聚集或储蓄起来。如果恼害亲友眷属，得到财物用来布施，来生虽然有点福报，可是身体却时常有病痛。如果不能供养父母，使妻子眷属困苦而拿钱去布施外人，这种人怜愍心很少，又不知报恩，来世虽然因布施而得到财物，却不能享用，财物时常损失而无法聚集，身体也常生病受苦。这些都是布施时心念偏差所造成的果报。