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对寻找法或真理的人们而言，除了了解自己，探讨生命的本质或佛教的要义以外，没有其它活动。
真正学法在自心，而非心外。心外求法只在某些层面需要，了解内在的生命和心念才是真正地研究佛法。如果研究心性，我们将会进入佛法的核心而熄灭所有痛苦烦恼。
今天的主题是死前“寻找涅槃”。 对每个人来说，在今生今世找寻涅槃是必需而紧急的。为了解决日常生活的问题，我们应该趁活着时来研究，学习和了解佛法。否则，死了将会错失良好的机会。死后涅槃只是一种方便教法，鼓励人们学习，带给大家希望。
佛陀教导我们于现世找寻、亲证的涅槃是指大自然的定律或真理；这样的境界每个人都能证得，因为佛法是着活生生的人所说而不是死去的人。死后的生命在不可及的未来，无法看见，无法证明。
如果能如实地知道，看到和体会每个当下，我们将会如佛陀所教，对生命不再有疑惑。
大多数人行善时心中还存有疑虑，无法保证自己的行为，因为他们还未亲证真理。如果已经证悟，我们会有信心向他人解说并邀请他们同证真理。
存于每个人的本性，是不分阶级，不论国籍、语言，不管识字与否。真理从有人类就一直在那里，即使佛陀还未开悟前也已经存在。但佛陀是首位发现的人，他证悟到真理的境界，大自然的定律。
涅槃是日常生活中的每个时刻之中，但我们却不知道，不明白，忘记原有的自心，向外追求。假使我们有很强的愿力，想要在今生认真地寻找，我们将能找到。
如果此时此刻，我们能看见自己的心与生命，看见清净平稳(中性)的心，那就是涅槃。因此，我们说涅槃可以证明，可以接触到。佛陀所教的真理是真实存在的现象，他看到生命没有一切幻相，没有任何痛苦烦恼。幻相与苦恼不是实有的，他们只是过客。
生命的本质纯净而无幻相，自然地显现，不需要外加任何事物。因此，如果能够找到真正的方法，以无所求的心正确地修习，我们必定会证到涅槃。那境界是如此自然，得后感觉像无所得。万物都在那里，但那里又无一物。
我说最好在活着时找涅槃。但有些人却期待未来或死后的果报，这样的信仰在世界上的很多宗教都可以看到，即使那些说自己无宗教信仰的人也如此。这就是为什么我们无法找到真理，不能见到原有的本性。
你们都受过良好的教育。现在听我演讲，有些人明白，有些人可能不明白。 说法是我的任务，听法是你们的责任，懂或不懂要看个人。真正想要求法的人可以很容易了解，但其它人可能有困难。
事实上，每个人都想要找真理。现在这个时刻，如果心平静没有贪瞋痴，涅槃已经在这里。这样的境界很自然地存在每个人的心。人人可以亲自体会，不需要等到遥不可及的未来。
因此我说，现在就要来找涅槃，要活在每个当下。大部份时间，我们忘记自己，只注意外在的事物，既想过去又追未来，无法拥有真正的庇护。
如果能时时刻刻安住于当下，我们离涅槃并不远。现在，我们迷失了方向，不能找到开悟的方法，是因为妄想心不断挂念过去与未来，就像封闭自己而无法找到出路。
所以，请大家试着活在当下，不要忘记自心。尝试以觉知身体的每个动作来迎接每个时刻。这是提醒自己最佳的方法。
简单的说，只要有自觉，不用多做什么，因为清净圆满的觉性本自俱足。因此，让我们改变原有的态度，从现在开始寻找涅槃，精进地培养自觉，我们将会自然地证悟。
（摘自《法雨》第1期
隆波通主讲）
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