托钵乞食的意义

1、佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。

2、佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。

3、佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业、经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物和衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。

4、托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。

5、托钵乞食去除憍慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样子审思观照自己，还会增长憍慢吗！佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除憍慢有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。

6、托钵可以去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。

7、托钵去除瞋心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。

8、托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。

9、托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。

　　　　 　　　　　　　　　　　　　　──摘自《嘉义新雨》(34) 2001.2

　　　　　　　　　　　　　行脚乞食记 　/法味比丘 撰

1999年11月27日

“不眠的人夜长，疲倦的人路长，不知正确教法的人，其生死轮回漫长。”这是清晨和道友共进早餐时，我引述《法句经》做为开场白的一段话。

昨晚住在坟场里，这处被人绘影绘声有鬼道众生出没的坟墓，以及龚居士被自己陈述过去被鬼压过的往事的想蕴惊吓，他微带颤抖的音质高唱六字洪名，前后计有三种不同的曲调，又虔诚讽诵“南无大悲观世音菩萨”、大悲咒、心经，都无法让恐惧感消退，于是又重复念“阿弥陀佛”……

十点半至十二点多，他或许唱累了、睡着了！所以不再吵死人。还不到一点，那凄凉的佛号声再度响彻夜空，离他最近的我，安稳地观察他的变化，可以从音声中得知他是多么的害怕啊！并随缘任其佛号耳边过，看着呼吸进与出。

远处的苏比丘比我慈悲，在一点半左右拿着手电筒从我所安单的墓地前经过，然后走到龚居士的帐篷旁停下脚步说：“龚居士！我们一起到吴居士那儿去。”他停止念佛，拉上帐篷拉链走了出来，看到苏比丘就好像见到救星一般；随即看到他裤子拉链一扯，淅沥哗啦舒舒服服拉了一泡尿──如释重负般地解脱了。要克服恐惧，得须有智慧；要达到涅槃解脱的圣域，也要自己能够远离颠倒梦想，不光是嘴巴唸唸佛号，持咒诵经就能了脱生死大事。这种离颠倒梦想的智慧必须从“活在当下”做起，别再天花乱坠了！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　── 摘自《嘉义新雨》(37)  2001.12