| 【寓言的哲理】（9） |
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| 昔者有一鳖王，游行大海，周旋往来，以为娱乐。时出海边，水际而卧。其身广长，边各六十里。而在其上，积时历日，寐息陆地，而不转移。时有贾客，从远方来，遥视见之，谓是可依水边好处高陆之地。五百贾客，车马六畜，有数千头，皆止顿上。炊作饮食，破薪燃火，饲诸牛马骡驴骆驼，行来卧起。于时鳖王，身遭火烧，欻然扰动，因即移身，驰入大海。游走东西，火害不息。贾人见之，谓地为移，海水流溢，悲哀呼嗟：“今定死矣，当奈之何！”鳖身苦痛，不能复忍，因没其身，入大水中，溺杀众人。牛马六畜，皆共并命。
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| 翻译:
从前有一头大鳖，在大海里游来游去地玩。有一天，它游到海岸边，在靠水的地方躺下来。它的身子既宽又长，每一边就有六十里。它躺在岸边的陆地上，睡着了，一动也不动，这样过了好些日子。那时从远方来了一些商人，远远地看见这只鳖，以为是靠着水边的一处高地。五百商人和车、马及数千头牲畜，都停在鳖的背上。商人们在鳖背上作饭，砍柴生火，饲喂牛、马、驴、骆驼，在其上行走、睡卧。大鳖的身体却因被火一烧，一下子摇动起来，移动身体，赶紧向大海里爬去。它东西游动，可是背上的火仍然不熄灭。商人们见这模样，以为是地在移动，海水横流，大声痛哭：“我们今天一定只有死了，怎么办哪！”但这只鳖还是觉得身子痛得没法再忍受，就往深水里沉，结果，淹死了背上的人。牛马六畜也一起送了命。
偈曰：
世间原无常，国土本危脆。
世人贪时乐，不离终无安。
—— 潘文良
（摘自《佛经寓言故事》王邦维） |
| 佛子提醒:
世人忙于财富，总以为在自己安乐的处所享受着优越的行住坐卧，却又天天在燃烧起贪瞋痴的烦恼火焰。有一天时过境迁，逆缘来临，堕入苦海才明白，世上的安乐实非真安乐。世间无常，切莫贪安，唯有涅槃彼岸才是常乐我净。
（智地）
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| 老鼠和公牛 |
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老鼠咬了公牛一口，咬得它很疼。于是公牛气得找老鼠算帐，老鼠躲进洞里，公牛就用角挖墙，累得气喘吁吁，趴在洞旁休息。老鼠趁公牛不备，溜出来又咬了公牛肚皮一口，然后又躲回洞里。公牛疼得直叫，却又无可奈何。洞中的老鼠对它说：“告诉你，强大的不一定胜，有时弱小者更有能力去搞这种恶作剧。” |
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| 人生智慧：
若把公牛与老鼠放在一起堂堂正正地较量，结果不言自明。可一旦老鼠利用诸多外部条件，也会给公牛带来许多麻烦。不要轻视小人物的力量，虽然不见得能翻江倒海，但与他为敌也不会有好处。
这则寓言警告那些自恃强大平日欺负弱小的人，别以为弱小者好欺负，他们的反抗也会是很有力的。
（摘自《伊索寓言和人生智慧》）
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| 佛子觉悟：
佛陀把依靠佛门搞名利，败坏佛教形象，污染佛门，买卖贸易，把佛教事业当作升官发财的场所，甚至不知佛法，信从邪说，从事乱法破戒的恶行比丘比喻成依附在狮子身上，靠吸狮子血养肥自己，对狮子进行伤害的狮子虫。
有些在家人以世俗习气在佛门排斥正法，制造分裂，虽不能与狮子虫相比，然这些小人物却往往长年累月随时随地在与弘扬正法，主持正法事业的佛弟子搞破坏，手段卑鄙。他们那黑黑的毛，尖尖的嘴的卑劣形象在造谣，诽谤，颠倒黑白的恶劣影响却极大。他们往往躲在暗处射毒箭，甚至匿名损害他人名誉，逃避罪责，使你防不胜防，无法团结，令人寒心，退失菩提。对此鼠类，虽有善知识奋起声讨，但为数极微，如果大家都能挺身而出主持公道，形成“老鼠过街，人人喊打”的声势，至少，它们也会夹着尾巴逃跑了。
（智地）
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