佛教文艺演出 （视频在线播放）
禅宗的悟与公案 ⒀
第一首强调学诗必须经历一个长期的修养过程，将整个身心寄托于此；当你从恍惚中清醒过来而达到了悟之境时，如人饮水，冷暖自知，信手拈来，即至超然境地。第二首强调诗人自身独创性的重要，不能陷于因袭模仿的泥淖，哪怕是对诗圣杜甫，也要勇于超越。第三首标举圆成，推崇自然、完整的诗境，也与禅宗“若论佛法，一切现成”的见地一脉相承。（摘自《顿悟人生》 陈文新著）
入禅之门
净慧法师讲于上海玉佛寺
第二讲 什么是禅 （21）
禅是我们生活的艺术，禅师、禅者的生活就是艺术化的生活。禅又是一种生活方式，这种生活方式是什么呢？一切现成。我们每个人都是饥来吃饭困来眠。这样，我们不是都在修行吗？不对。我们在吃饭的时候有种种的分别：这个好吃这个不好吃，这个是酸的这个是辣的，这个是甜的这个是苦的。我们睡觉的时候也是在百般思索，辗转反侧睡不着，睡不着又硬要睡。那不是在睡觉，那是在挣扎；那不是在吃饭，是在吃分别。这个菜辣的，这是腐竹，这还可以吃，一直在分别。禅者的生活方式跟他对待一切问题一样，超越了二元对立，是在无分别中生活。一般来说，禅者的这种生活方式，我们没有达到那种地步，千万不要去模仿。你去模仿就糟糕了，因为你没有那种境界，没有那种受用。你的模仿仅仅是东施效颦而已。总之，禅是一种生活的艺术，生活的方式，是智者觉者的生活体现，是悟者行者的生活内涵。 （摘自《入禅之门》净慧法师）
21、一灯能除千年暗 ①
【原文】不思量，性即空寂；思量即是自化。思量恶法，化为地狱；思量善法，化为天堂。
【译文】如不思量，自性便空寂不变；思量便造成自性的变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。（摘自《中国禅宗语录大观》袁宾编著）
达磨以前的中国禅学 ⒃
（七）慧远倡导的念佛禅 ①
慧远本姓贾氏，雁门楼烦（今山西代县）人，二十一岁，与弟慧持，共入道安之门，听讲《般若经》豁然而悟，便与弟慧持依道安出家。既入道，以大法为己任，精思讽持，以夜继昼。通无生实相之玄，般若中道之妙，即色空慧之秘，缘门寂观之要。博识玄览，戒定兼明。道安尝叹曰：“使道流东国，其在远乎。”后随安公南游樊沔。前秦建元九年（373），秦将苻丕，寇并襄阳。道安为朱序所拘，不能得去。发张徒众，各随所之。临路，诸长德皆被诲约，远不蒙一言。远乃跪曰：“独无训勗，惧非人例。”安曰：“如汝者，岂复相忧。”（《高僧传·慧远传》）远于是与弟子数十人去荆州等处，及入庐山，刺史桓伊为之建立东林寺，创白莲社，弘通净业，发禅净一致之端。后世净业念佛之徒，以慧远为净土宗始祖。（完）（摘自《禅宗大意》正果著）
禅是一种自在 ⒄
九、法自在：菩萨得大辩才，修行一切法，演说一切法，令众生法喜充满。有位罗汉出去乞食，很不幸的，什么食物也没乞讨到，又饿着肚子回去。经过象廊时，看见国王心爱的白象，全身上下披挂着国王赏赐的绫罗璎珞。罗汉很感慨地说：“唉！你不如我，我也不如你。”白象听了，从此不再吃任何东西。于是象师将这件事告诉国王，国王就问罗汉：“你究竟是唸了什么咒，让我的爱象不再吃东西。”罗汉说：“大王！我与白象前生是佛门中的同学，我专修智慧，不修福德，所以这一世我成为罗汉，但是没有福报，出去乞食仍然饿着肚子回来。这只象呢？前生好修福德，却不修智慧、不持戒律，所以今生落在畜牲道，但是因为福报很大，才能成为国王的爱象，受到很好的照顾。所以我说，它不如我，我不如它。”国王听了也很感慨：“福慧双修，才是学佛的正道。” （摘自《禅菩提》 释心道著）
