◎ 责罚放逸者

自从他住在沙里卡洞时，尊者阿迦曼就有相当的神通力而且已经很熟练了，广泛得令人几乎要说它们是没有界限的。那些跟他住在一起的比丘弟子们非常了解，他们必须练习严格的控制自己的心意，不只是开示的时候，当不在他面前的时候也是一样。他们绝不能容许自己的思想和情绪奔驰。每当有法义的集会时，任何和所有迷失的思想和情绪，都会在那儿成为说法的一部份，所有这些“思想者”和“感受者”，都会发现自己再度面对面地与它们同在。

解释法义的时间是最重要的时候，正当解说暂歇的时候，一个人只能猜想，在刹那间，尊者阿迦曼怎能查出任何迷失的或游荡的思想。他的声音会突然地改变，但是不会提到任何人正在这么想着，而这个声音的改变，通常足以立刻地阻止和惊动那个“思想者”，因此把他迷失的心意从它的梦境中带回来。跟随他进入村落托钵也是一样，任何和所有由于沿路看到、听到或闻到东西所生起的飘忽不定的思想，都会在随后的集会中被揭露出来，但是姓名从未被提到。这些比丘会无地自容，也就是说——“头上蒙羞”。在这时候，每个比丘都会扫瞄其他人，猜想着这次又是谁在这样打妄想。

所有他的比丘弟子们都有一个共同的特点，那就是在受了惩罚之后，没有人会生气或受到伤害。一旦出了“感化厅”，他们就会一笑置之，并试着去找出那是谁？他们从未设法去隐藏自己的过错。有担当的人承认说：“那就是我，当时我是那么愚笨和鲁莽，即使我明明知道会被惩罚，我还容许自己被诱惑去……真奇怪，当时我是多么健忘。我应当受责备，它鼓励我下次要更加自制。”

作者在这里要向读者致歉，因为透露了尊者阿迦曼的头陀行比丘弟子圈中，一些不太光彩的事情，但是这或许对那些尚未成就念住或自制的比丘或在家善信们，会是一个教训。由于我们的许多缺点，我们经常必须从严厉的方式中学得教训。

头陀行比丘最有可能遇到有害的感官意念的场合，就是当他们走入村落托钵的时候，托钵，毕竟是和尚必要的义务。遇上了这种感官的意念，他们有时不禁被它们所动摇，因此被他们自己失控的思想和情绪所毒害。他们知道自己所允许它们去发生的（或宁可说是允许他们自己去想的）是错误的，事后他们也能设法查检自己，但是可以肯定的是，在傍晚开示的时候，他们将受到强烈的批评。这将使放肆的思想安静一段时间，但是迟早，当再度碰上了那个感官意念时，治愈的伤口会再度裂开，像以前一样，再下“猛药”。

当有很多在这方面仍有缺点的比丘们聚集时，他们一定很容易受到这类感官意念的影响，程度或大或小。透过尊者阿迦曼使用猛药的恐怖，一个比丘可能彻底地免疫一段时间，但是隔些时候，他可能又减少免疫力了，于是他必须被“舌挞”了，必须接受尊者阿迦曼的特效药治疗了。对于尚未绝对地解脱于烦恼的心意，这是可以想见的，它会时儿走入歧途。

当然，长老阿迦曼非常清楚这个事实，也不希望处处监督着他的弟子们。只有在事情非常有害地威胁到（心意）开发时，他才严厉地批评比丘们，以利于查核他们放肆无羁的思想。他希望他们的思想安住于解脱的主题上，和必然朝向解脱的努力上。因此，在傍晚的开示时间里，猛药经常下给当天心意失控的人。无疑地，所有这一切都显示他做为一个法师独特的和有用的能力，一个对弟子具有他心通的人，就能为了他们的利益和进步，而有效率地帮助和管制他们。至少，他的能力阻止了他们玩弄这些有害的思想和情绪，并检查他们心意中有害的杂草的过度蔓延，因为一个思想，不论是善的或不善的，总是重复生长。