◎ 他的配偶(过去生的)

过了不久，发生了一件奇怪的事。如果以下的记事有某些不妥当的话，作者再度请求读者的原谅。但是因为这种事可能发生在每一个人身上，作者不顾他自己，决定在这里记下它，以便贤能的人能够从此学到一些事情。 　　

尊者阿迦曼和他的妻子曾经一起发愿未来要成佛。在他的最后果证之前，当他静坐禅思的时候，她偶然地以肉眼所看不见的众生身形来拜访他。他会开示她，然后叫她离开。因为她对他的深切关怀，使她不能在任何境界上取得比较长久的转生。她担心他会忘记他们过去的结盟和他们过去发愿成佛的决定。为了这个原因，现在，她被迫再度来拜访他。尊者阿迦曼曾经告诉她，他已经放弃了他的决定，以便于在这一生当中达到痛苦的熄灭。经历更多次的诞生也意指着更多次的死亡，因此也产生更多的痛苦。这一次，她是应他所想而来。过去，他们曾经长期一起承担苦乐的经历，他希望把自己的成就告诉她，让她不必要再关怀他。由于她深切的关怀，她必须住在一个微细的境界里，因此有一个肉眼看不见的身体。 　

她希望自己能够常来，但她不敢这样做，因为她觉得为难，即使她知道，实际上在这种情况下，不论是对他或是对她，都不会有任何不名誉的事。尊者阿迦曼曾经告诉她，他不要她来，因为她可能已经成为延误他的禅思努力的原因，但并不是因为其中有任何像人类世界中的儿女私情。“心意是一个微妙的东西，”尊者阿迦曼常说：“即使一个微细的干扰，也会成了它进步的妨害和障碍。” 　　

她在前一晚就已经知道他的最后果证了，但是她非但没有兴高采烈，反而变得沮丧和孤零。 　　

“你现在从这个苦海里解脱了，”她抱怨道：“今后，我就没有人可以商议和帮助了，你现在像是高挂天空的明星，而我仍然在这广阔的海洋里孤独地挣扎着。透过您慈心的辐射，请仁慈地拉我一把，”她哀求着：“让我或许也能在不久的将来达到痛苦的熄灭。” 　

“我不希望你被悲哀和忧愁所击倒，”尊者阿迦曼慰勉她：“这不是我要你来的用意，那当然不是一个善意的人对待别人的方式。你记得当时我们一起修持梵住的美德（慈、悲、喜、舍）吗？” 　　

“我记得很清楚，”她说：“因为我们一起修持这些美德有一段很长的时间。但是，现在你已经从这有情世间离去了，由于被你遗弃了，我感到更是一片忧伤。” 　　

“你应该记得行善的基本目的，”尊者阿迦曼说：“修习佛法的目的，不论是出于自己的信念或是透过别人的指导，都是为了减少或消除痛苦。这样的修习不应该给自己堆上更多更多的烦恼，它产生不了什么，除了无益的痛苦之外。”

“我知道你所说的是真的，”她说：“但是对于未能完全地解脱于烦恼的世俗人，那是不可能抗拒泛滥于心中的种种感受的。” 　　

“即使在一起吃饭，”尊者阿迦曼说：“也一定有人先吃完，然后另一个人才吃完。那是不可能去期望两个人或所有的人，都必须准确地在同一个时间吃完饭的。对于两个或更多一起积聚功德的人们，那也是一样的，佛陀和耶输多罗公主就是一个很好的例子。佛陀首先达到了他的目标，然后，他辛苦地再回来帮助她沿着相同的道路前进。这是宝贵的一课，从中得到一些东西，将比让你自己被忧伤和痛苦的抱怨所折磨要有益得多。” 　　

“我从未想到遗弃你或让你自生自灭。我叫你到这里来帮助你，正因为我的慈心和关怀你的福利和发展。你愈是能够好好遵从我给你的指示，我就愈是随喜于你的进步和成功。如果你能够自己坚持修习之道，我就没有必要为你费心了。”