◎ 一个活死人

在鼓励他的弟子们自行精进而不要害怕死亡时，尊者阿迦曼有时候给予强烈而激励的说法，说到他如何决定无所恐惧的面对死亡，说到任何人如果害怕因为精进而死亡，他就必须再回来重复无数次的死亡，任何不怕死的人将能够减少他的死亡次数或除去所有的死亡，包括“生”和“有”。这样的人注定到达不还果位，在那儿他就不必被迫去肩负所有像现在一样的痛苦了。

“我经历了强烈的痛苦，因为我的精进和决心而失掉意识三次。我仍然活着成为你们的老师。你应该问自己精进的意愿有多强？那将证明你的恐惧有多深。你曾经丧失意识所以才这么害怕死亡吗？没有短暂的死亡，你未必能够证知法的奇妙。这是我所做的，”他说：“不管任何人相信与否，这是我如何证知法义，这使我不可能教导你们放逸于吃饭、睡觉，所以烦恼将会害怕你们，如果你放纵自己，烦恼将会戏弄你，知道你成就不了什么，只是一个活死人而已。”

◎ 一个严厉的斥责──狮子吼

有时像这样的说法会引起某个比丘弟子不愉快的反应，他会在心里抱怨这样的精进对他太难了。“如果一个人在到达涅槃以前必须丧失意识，”某比丘想着：“那我还是留在世间这里比较好，不管我会遭遇到那种痛苦。其他的人也同样地在经历这些痛苦，为什么我要怕它？从来没有听说过一个人因为这些痛苦而丧失意识。任何人想要进入涅槃，可以自由到那里去，但我宁愿留在这里和别人一起分担痛苦，它将远比闻着氯仿的死亡味道而进入涅槃要好多了！”

在那个比丘鲁莽的思想过后几秒钟，尊者阿迦曼的说法突然地转变主题和语调。在众人惊讶之下，尊者阿迦曼以最严厉的态度，雷鸣而吼，驳斥如下：

“你以为我在骗你吗？如果你不相信我，为什么你不离开？你留在这里是没有用的，你根本从未被邀请到这里来，你是自己来的，所以你应该自己离开。佛法不是给像你这样的‘空人’（烦恼愚痴之人），你是可耻的，披着袈裟（比丘的特征）却有着这样的想法，任何穿上这些袈裟的人，就像个对法有信心的人那样被尊敬着。你现在抵触了佛陀所宣说的解脱道。

“你可以自由地到任何地方去寻找满足你内心的乐趣和娱乐。如果后来你在那里证知了任何法义，请回来教我，让我能够全心感谢你。我所教导你和每一个人的不过是真理罢了，一个想要从痛苦解脱的人，必须不怕死。你不相信这个而想要感受痛苦世间的生死，你自可这样做，但为什么你要抵触代替佛陀为导师的正法呢？你正在让自己成为正法的敌人，成为其他仍然想要追随佛陀足迹者的障碍。除了伤害了你自己，你错误的观念已经有害于正法和其他人。

“我认为你来到这里是为了开发你自己和荣耀佛教，几乎没想到你会怀着这么乖张的想法。现在我知道你是自己和佛教的破坏者，如果从现在起，你不设法改正自己，就会使自己和别人蒙受破坏性的痛苦。我们都知道佛陀在正觉以前，由于强烈的痛苦，曾经昏死过三次。你认为佛陀说谎吗？你不相信正法和宣说正法的佛陀，那你现在身为佛教徒和头陀行比丘有什么用呢？你是多么没用呀！只有在呼吸的时候是人类。精神上来说，你感受着一个活死人的痛苦，一个假装人形的尸体，这纯是因为你乖张的想法。

“现在要下定决心，为了你自己的利益和安稳，你将要走哪一条路？我从自己的经验中知道，没有比我已经走过的这一条更好的，这也是佛陀和他的阿罗汉弟子们所走过的。我所教导别人的，不过是我自己在这个方向上直接的经验罢了！”