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这次我们来，想求个“心一境性”，到这儿以后才知道要达到这个境界不是这么简单的，就像画龙点睛一样，那个“心一境性”是点睛呀，我们现在一条龙还没有画出来呢，点睛点到什么地方去呢？这个问题要讲的话，也不知道什么时候才可以讲完。谁知道傅老师很慈悲，他决定特意为我们这些远道求法的人简要地讲一讲，因为我们一起来的人有的有工作，要早点回去，傅老师就为我们安排了三天的学习时间。
这个问题，傅老师讲得非常好。“心一境性”，如果学过其他法的话，可以触类旁通，只不过名字不同，有许多的境界都是相同的，这只有证到这个境界的人才能够明白。我们首先是感谢傅老师，另外我们还要感谢在座的所有的同修，因为你们本来有自己的学习安排，就因为我们这样一个请求把大家原有的学习计划停下来了，真不好意思。
我们到这里来看到那么多的年轻人，学修都非常的精进，这是在其他任何一个道场都很难见到的，有一股朝气蓬勃的气氛。学佛一定要赶年轻的时候学，千万不能等到年纪大了才学。年纪大了，记忆力、精力各方面都衰退了，那个时候，哪怕你有这个心，也不一定能提起这个力。我们自己就有很多的感慨。我年轻时学佛，如果晚上做恶梦，梦境当中一句佛号，立刻就醒。可是现在随着年龄一天天增长，心力一点一点衰退下去了，再遇到很险恶的境界，念佛就很累很累。我们也希望不要因为年龄的增加，体力的减弱，心力也减弱下去。还是要把心力提起来，不然的话，临终时心力如果提不起来，那是很苦的。
我们命终时到哪里去？有四个依据：一个是重业，哪一个业重就哪一个先报；还有一个是夙业，夙业就是造得多的业，哪一个业造得多，这不一定是重业，轻的业造得多了，它的力量也就出来了；还有一个是净业，你临终时的这一念，力量很大，能够影响你死后的趣向。临终的时候这一念要想保持清净，你一定要有很强的心力。如果你心力提不起，这个净业就不能发生作用，你往生就危险了。如果这三种力量都没有的话，那就是按照惯业。你习惯做什么事情，你贪心一直是做惯了，或者瞋心一直是做惯了，那就根据这个业，投生到恶道去了，所以这是很可怕的。
我们一直在修持，我们也知道人生八大苦，生老病死，求不得，爱别离，怨憎会，五蕴炽盛苦。人们一般只看到前面的七大苦，实际上最厉害的还是五蕴炽盛苦，五蕴就是色受想行识。就像天上的太阳、月亮为什么会失去光明？因为有乌云遮住了。我们为什么不能见到自己的本性，久久在轮回之中不能出离？就因为无明。生生世世，烦恼一直遮盖着我们原有的光明，所以永远在无明之中，这是最苦的，也是所有苦的根本。所以我们每个学佛的人就应该把破无明作为自己下手的地方。
无明的形成主要是因为我执。我们要从三法印着手，从无常着手，你才能知道无我，知道了无我，你才能知道宇宙的实相。既然是无我，我们眼前的一切，就像《金刚经》所说的，“凡所有相，皆是虚妄”。一切所有相皆是虚妄，为什么我们不能出离，是因为我们陷入了这个虚妄的相，以为一切都是实有的，贪瞋痴就出来了，我执就出来了，那怎么能破无明，出生死轮回？可能我说的不对，供大家参考。
我很感谢傅老师，因为我父亲在1954年以前写过一本书，叫《释迦牟尼佛的道理》，把佛法的道理深入浅出的介绍给不明白佛法的人。我父亲所有的著作在“文化大革命”期间全都不存在了。平反以后，我父亲其它的书籍都在出版，只有这本《释迦牟尼佛的道理》，我们找了整整四十年都没有见到。家里的兄弟姐妹有心把这本书重新出版，结果跑遍了都找不到这本书，就把这件事情搁下来了。后来知道了傅老师的地址，我就和傅老师联系了，傅老师很慈悲，立刻就把这本书复印了寄来。这个因缘真的是不可思议啊。我们当时拿到这本书后，心里有说不尽的感激。所以经过我们家属自己设计，自己编写，重新把它印了。
原先我不知道这儿的情况，现在看到这里有这么多年轻人在这里学习，看到了佛教的振兴和希望，我回去就把这本书再寄一点来，给大家结结缘。好，就谈到这里吧。
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