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《四根本修心要门》讲解

二、盗戒摄修(4-1)(总第136)

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傅味琴讲于开化文殊院 2009.2.10

不学佛法,不断烦恼,
最终的结果就是毁灭自己

提要:

  • 一切烦恼都从贪爱来,大多数犯罪都是由于贪色和贪财

  • 不学佛法,不断烦恼,最终的结果就是毁灭自己

  • 人掉在贪里,就会糊涂,要么痛苦无比,要么糊涂一生

  • 在梦里遇到恐怖颠倒还能醒过来,在人生里遇到恐怖、悲哀、痛苦,逃到哪里去啊?

  • 人生犹如白日梦。知道是梦,还不修行,这仍然是迷茫

  • 众生一时觉来一时迷,即使在人世间遭受了痛苦,仍然留恋不舍

一切烦恼都从贪爱来,大多数犯罪都是由于贪色和贪财

我们这一次讲四根本戒,第一个是淫戒,第二个是盗戒。淫戒是贪色,盗戒是贪财,拿出家人来说,淫戒第一。虽然在家居士的五戒是杀戒第一,可是,今天的情况,贪色跟贪财都非常严重。经常看看报就知道,凡是犯罪的大多数都是由于色跟财。不论是由于色也好,由于财也好,都是起源于自己的贪心。一切烦恼都是从贪爱来,所以贪瞋痴,贪是第一位。瞋心呢?虽然非常可怕,但也是因为贪不着了而起瞋心。

不学佛法,不断烦恼,最终的结果就是毁灭自己

所以一个凡夫众生如果不学佛法,不去断掉烦恼,前面的路程是非常可怕的。许多人在人生的过程中“一失足成千古恨”,就毁灭了自己。一种是触犯法律,把自己毁灭了;一种是因痛苦而自杀,或者是畏罪自杀,也把自己毁灭了;还有一种,即使没有死,一辈子心里非常痛苦,或者痛苦到最后,麻痹掉了,一辈子就这样糊里糊涂过日子,即使没有勇气走向死亡,也成了忍辱贪生,他的人生充满了痛苦,到老都如此,始终看不到希望,这也等于毁灭自己。

人掉在贪里,就会糊涂,要么痛苦无比,要么糊涂一生

财跟色是连在一起的。现在在男女之间发生矛盾,由矛盾而遭受痛苦,都是跟财色连在一起的。不管你是贪色或者贪财,一贪,你就会糊涂。糊涂到一个时期你也会醒过来,醒过来以后又糊涂了,最后要么痛苦无比,要么糊里糊涂过日子,世间上人都是这样。

在梦里遇到恐怖颠倒还能醒过来,

在人生里遇到恐怖、悲哀、痛苦,逃到哪里去啊?

好比做梦,做了梦也会醒过来,醒过来仍然又做梦。为什么有些人迷惑、贪恋、放不下呢?因为他在做梦啊。做梦,虽然有恶梦,也有好梦啊,一做好梦就迷了,一做恶梦,悲哀、惊恐。你在梦里非常恐怖痛苦,你在梦里逃,你还会醒过来;你在人生里,遇到恐怖、悲哀、痛苦,你逃到哪里去啊?

人生犹如白日梦。知道是梦,还不修行,这仍然是迷茫

人生犹如白日梦。《红楼梦》里的贾宝玉听到庙里的钟声,就醒过来了,最后出家当和尚修行了。但是写《红楼梦》的这个人,听说《红楼梦》写的是他自己,可是他并没有出家,他一辈子就完成了一部《红楼梦》,他知道红楼是梦,他知道信佛修行是一种觉悟,可是他行动上不够啊。

众生一时觉来一时迷,即使在人世间遭受了痛苦,仍然留恋不舍

有许多我过去的学生,到今天还在苦难里,他很想来这儿清净修行,可是到今天没有勇气、没有力量迈出这一步。我就不好理解,你在人世间还留恋什么呀?既然你遭受到了痛苦,你在人世间还留恋什么呀?这就是迷茫啊!众生一时觉来一时迷啊。可能又睡着了,醒过来又睡着了,又去做梦了。

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佛教故事 (144)

梨耆弥七子之缘①

我曾听佛这样说。那时,佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时,波斯匿王有一位大臣,名梨耆弥,是个大富人家,他生了七个儿子,六个已经娶妻,最小的儿子也到了娶妻的年龄。大臣想道:我已年迈,现在只有一个儿子还没成家,应当为他寻找一个最理想的妻室。

大臣有一亲近的婆罗门,来到这里相见,大臣和他商议:我想为小儿求婚,不知道该上哪里去求,你游历各国见多识广,麻烦你为我寻找,如果看见相貌端正、贤良、智慧,各方面和我儿子相配的女子,请代我求婚。

婆罗门便四处寻找,到了特叉利国,看见五百个少女跑来跑去地作游戏,她们采集美丽的花朵打扮自己。婆罗门跟随着观察,只见她们来到小河边,少女们纷纷脱鞋涉水,只有一个少女穿着鞋走进水里;走了段路,又遇到一条较深的河水,少女们纷纷撩起衣服入水,只有这个少女合衣而过;到了前面的林子,少女们各自爬上树采花,只有这个少女待在树下,向其他人讨花,由此得到了更多的花朵。

这时,婆罗门走上前问她:“我有一些不明白的地方想问你。”

少女说:“不明白就问。”

婆罗门说:“她们进水时都脱了鞋,只有你不脱,这是什么意思呢?”

少女答:“你真傻啊,穿鞋是为了保护脚啊。陆地上的事眼睛看得见,荆棘瓦石可以避开,水底下隐藏的东西眼睛看不清,如果有荆棘、毒虫就会伤害脚,所以我不脱鞋。”

婆罗门又问:“又有什么道理合衣下水呢?”

少女答:“女人的身相有好看和难看的,撩衣进水被人看见,相好则罢了,相不好就要遭人嘲笑,因为这个道理所以我不撩衣。”

婆罗门又问:“是什么缘故独独使你不上树呢?”

少女答:“如果上树,树枝折断,人身就要受到危害,因为这个道理所以我不上树。”

这个少女是波斯匿王弟昙摩诃羡的女儿,过去昙摩诃羡因罪逃到这个国家,在这里安家娶妻,生了这个女儿,名毗舍离。此刻,婆罗门听了少女回答,知道她今后必定是个贤慧能干的女子,便问她道:“你父母在吗?”少女回答:“在。”婆罗门跟随着少女来到她的家门口。

少女进去对父亲说:“外面有一位婆罗门,想见父母大人。”

昙摩诃羡便出来相见,互相问好后,婆罗门说:“刚才那个女子是君的女儿吗?”

昙摩诃羡答:“是的。”

婆罗门问:“她有主吗?”

昙摩诃羡答:“没有。”

婆罗门说:“舍卫国有一大臣,名梨耆弥,君认识吗?”

昙摩诃羡答:“老相识啦。”

婆罗门说:“梨耆弥最小的儿子英俊而又聪明,想求君女成就这桩婚姻,不知同意否?”

昙摩诃羡答:“他是贵族,本想和他联姻,又觉太奢求了,现在这样合情合理,我没意见。”

这时,和婆罗门一块来的人去舍卫国,婆罗门让他捎书信给梨耆弥。长者看了信,立即准备了聘礼,乘上马车赶到特叉尸利国。快到此国的时候,派出使者前去报信,昙摩诃羡亲自出迎,敬重地设宴招待亲家,尽到了女方家的一切礼节。事情办好后,女子将归舍卫国,女子的母亲在众人前嘱咐女儿:从今以后,你要常穿好衣,常食美餐,日日照镜,不要停止。

女儿跪着接受了教导。梨耆弥听了这话很生气,心想:人生一世,苦乐无常,谁能保证常有好衣美食?日日照镜也太过份,不在情理之中。虽有想法,又不便明说。最后,客主相辞,众人踏上了归国之路。

(摘自上海佛学书局《贤愚经》 姚育民译白)

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