当时的众生不能理解、不能相信的法，佛也不讲
还有，世界上无奇不有啊，我们经常从报上看到新奇的事，你没有看到前，你知道吗？今天为什么你会知道啊？因为今天科学发达，世界各地的消息马上会传布出来，所以我们能知道。如果你不看报纸，或者科学不发达，你就不知道。有人跟你说，“有的人生下来有条尾巴的。”你相信吗？因为你从来没见过，你会说：“胡说八道了。”既然被看成胡说八道，说了有什么用啊？我看举这些例子够了吧？
对法不要怀疑，佛讲的法是真理，不会有错
也不能对法产生怀疑，怎么会产生怀疑？“佛这么讲不对吧？”或者“佛怎么一会儿这么讲，一会儿那么讲，这不是有矛盾吗？”其实他不知道佛讲的法是真理，决定不错。
佛法是缘起论，诸法因缘生，诸法因缘灭，这是不可推翻的真理
佛法归纳起来就是缘生法，诸法因缘生。我想起在五台山的时候，那时候我才24岁，我问过师父，我说：“师父啊，现在有人说佛法是唯心的，有人说佛法是唯物的，到底是唯心还是唯物？”能海上师说：“也不是唯心，也不是唯物，是缘起论。”缘起是什么？缘就是条件，条件聚合了，它就产生了；条件分散了，它就分散了；条件变了，事物就要变。你说像这样的道理，能推得翻吗？现在可以说一句：这就是辩证法呀。
佛是对机说法，众生根机不同、当时的情况不同，佛讲的法也不同，这是佛的善巧方便
佛为什么这本经这么讲，那本经那么讲？佛说法的主要目的是度众生。既然众生根机不同，佛根据当时的情况、根据当时说法的需要、根据当时人的根机，就要说各种不同的法，这是佛的善巧方便。
对自己理解不了的境界，要仰推如来非我境
还有一种情况，有时候佛说得很深，说到很高层法的时候，有人就怀疑，因为他不好理解。不好理解是你水平不够啊，经书上有句话，如果你水平不够，不好理解，“仰推如来非我境”，你就往上推：这个境界不是我能够理解的，这是成佛的境界，要这么去想。
如果“念经不必求懂”，佛何必讲四十九年法？
还有一种原因，我们自己世俗知见、世俗烦恼太重了，难以转变。进了佛门又不肯好好听法，虽然看样子也蛮用功的，还天天念经，但是你经书不懂，念了有什么意义？特别是现在有一句流行的话，“念经不必求懂”，佛有这么说过吗？如果念经不必求懂，佛何必讲49年法，佛何必讲得这么详细呢？而且现在人的文化水平、理解水平越来越差了，还需要法师来给你解说呢。
日诵千句，不解何益？能解一偈，行可证道
佛是怎么说的呢？“日诵千句”，你每天念诵一千句经文，天天念，“不解何益？”你不能理解，对你有什么好处？没好处的。当然了，多少也有点好处，至少你心里想：“这是经书啊！”起个恭敬心。经书打开来，开始念经了，“我在念经啊。”起一个殊胜心，“我在修行啊。”就是这么点好处。真正修行上，你是拿不到好处的。
后面两句，“能解一偈”，如果你能够理解一个偈子，就是一个颂，也就是四句话。“行可证道”，你照它去修，去实践，你还可以证道。
