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初发菩提心修行观法 (69-1) (总第523)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2009.2.28

我所破不了,我执更难破

提要:

  • 我所破不了,我执更难破

  • 能放下的力量从听佛法的觉悟来

  • 对出家人恭敬、尊重,不光是因为形象,更是因为出家人远比在家人有觉悟、放得下

  • 在佛门里争名争利搞钞票,不是真放下

  • 出家人即使在茶馆里喝茶,也比在家人好

大般若~清定上师说:“大般若有深广二派(现证庄严论属广),一切法性空,一切法从空生”。

“般若喻金刚,表甚深般若,能破我执、法执、空执”。

我所破不了,我执更难破

我们今天继续讲“甚深般若能破我执、法执、空执”。前天我给大家开导了一下。“我执”难破,“我所”比“我执”容易破,如果你连“我所”也破不了,那么你破“我执”更加渺茫。

能放下的力量从听佛法的觉悟来

能破“我所”的人是有觉悟的人,他能放得下。“能放得下”这股力量从哪里来?从觉悟来,譬如孩子抓了一个危险的东西,他不肯放下来,这是小孩的无知,因为他觉得好玩啊。为什么人世间什么都放不下?也是因为他觉得好玩啊,放下了他就没劲了。可是你像孩子那样贪图一个好玩、一个欢喜,你知道不知道这个东西有危险,这个东西会伤害你,会把你毁灭?如果不听佛法的话,可能一直不知道吧,所以佛法就是让众生觉悟过来。

对出家人恭敬、尊重,不光是因为形象,更是因为出家人远比在家人有觉悟、放得下

昨天我们已经明白了,我们对出家同学应该要有尊重、恭敬。出家人不光是一个形象,形象很容易做到,现在很多假和尚也是光头,到理发店里把头发剃剃掉,袈裟花钱买也能买得到,所以形象很容易做到。我们恭敬出家人,是因为我们做不到的,他们做到了;我们达不到的觉悟,他们达到了;他们放得下,我们放不下。用平常比较通俗、带一点幽默的话来说:“你几根头发还放不下,还保留它干什么?”

在佛门里争名争利搞钞票,不是真放下

我们从前在湖北的时候,一个女同学来办公室报到,她就是光头,可是穿的衣服不是出家人衣服,办公室的同学搞不懂,就问她:“你是出家人还是在家人?”她说是在家人。为什么她剃光头?时髦唉,那个时候流行剃光头。那她也做到了光头么。真正出家人剃了光头,我称他为“光荣的头”。可是还有假和尚啊,假和尚也是光头,可是假和尚什么都放不下,非但要争名争利,还要骗人搞钞票,他能放得下吗?

“我所”就是我所有的身外之物,连身外之物都放不下,你的“我”怎么放得下?

出家人即使在茶馆里喝茶,也比在家人好

从前能海上师在讲法的时候说过:“一个出家人即使在茶馆,”因为那个时候四川地区喝茶的风非常兴盛,四川人喜欢喝茶,“捧着一只茶壶在喝茶,也比你在家人好,你还比不上他。”那个时候我就有点想不通,我想出家了还这么懈怠,不好好修行,还到茶馆里去喝茶,总是有点想不通。

也有一个原因,因为我一进佛门,我学法修行很用功的,凭着自己这点用功,就对这个看不惯,对那个看不惯。这就叫只看到自己,没看到别人。说:“我看到了,他在喝茶。”你只看到他喝茶,没看到他别的地方,都是叫片面。

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佛学问答 (一六三

有关菩提道次第所出问题解答

一六一问:菩萨应行应断纲要?

答:菩萨戒二十颂略摄中有颂说:“虽若任何益(权衡轻重,暂时于自他有情,虽若有苦,而具究竟之乐,亦必须作),若益自他作(于自他现时究竟,虽微利亦作,何况大利。),暂苦究竟苦,菩萨应断离,暂乐究竟苦,菩萨亦不作。”此为菩萨应行应断纲要。惟就可能范围内言,不能则不犯,(如阿底侠尊者对纳措译师语),若不善防护,则犯戒如雨之多。入中论说:“防护诸学处,首在防护心。”谓以正知、正念、不放逸三者,善防护身语意。犯罪还净法详虚空藏经及戒品注。

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

 

问题:都知道身是臭皮囊,身是垃圾桶。可是,某一型号的“男垃圾桶”和某一型号的“女垃圾桶”为何就是有一种吸引力?此力是从何而来?怎样转化、消除?①

答:为什么会有一类的“男垃圾桶”跟“女垃圾桶”特别有吸引力呢?因为那些“男垃圾桶”跟“女垃圾桶”他们殊胜的果报,可能是因为他们特别有吸引力,这个叫做善果报。

但是为什么他们会对你有吸引力呢?这是因为你的不如理作意。由于不如理作意,就会对某一类的异性或者是某一类的“垃圾桶”和臭皮囊感觉心会粘着。

本来,如果我们去思维三十二身分或思维不净,这个时候我们将能够镇伏这些贪欲。如果不如理作意,或者我们追随着自己心的习惯的话,我们碰到一些可爱的所缘或者极可爱的所缘,这个时候,我们的心很自然的反应就是,对好的会黏着。

(玛欣德尊者)

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