观世音菩萨是用心来观听世间上苦难的音声
观世音菩萨为什么大慈大悲?因为他专门听世间上苦难的声音,他用什么去听的?是用耳朵听的吗?耳朵能听到在宁波的人说话吗?我这个耳朵连隔壁人说话都听不到。菩萨能知道众生的苦难,乃至听到众生苦难的声音,他不是用耳朵听的,他是用心听的,他用心去听众生心里苦难的音声。
菩萨的观是心里观
说“塑出来的观世音菩萨像,也有耳朵嘛。”那是化身。如果你看到的观世音菩萨没有耳朵,你会相信他吗?说:“这个菩萨怎么没有嘴巴、耳朵、眼睛,这算啥个菩萨?”所以叫“观”世音,看是用眼睛看的,听是用耳朵听的,观是在心里。
有的人拼命用音声去求啊,有人还特别提倡要念得响、唱得响,还说:如果不响,不灵的。这些人全搞错了,求菩萨哪可以用音声求呢?
真正的念佛是心里念
再跟你们补充说一句,修念佛法门非常好,这是大乘法门,你口里念佛,我不反对,不过我要告诉你,真正的念佛是心里念的,净土宗的初祖就是主张心里念。出声念佛叫持名号。那么怎么心里念变成现在都用嘴巴念呢?是净土宗的二祖开始修改的。后来的历代祖师,你修改一点,他修改一点,改到今天,跟初祖原来的说法完全不像了。改得对是好,改得不对不见得好,一切的佛法不能离开经文,离经一个字,就是魔说。
心里一念观世音菩萨,观世音菩萨就知道
那么有人想了:“老师,有时候我在苦难的时候哇哇叫,‘观世音菩萨救救我,救救我’,结果很灵啊,你说不能凭音声,这是咋回事?”这个很简单,你是先有心,还是先有声音啦?你在喊观世音菩萨的时候,你已经有心了,其实你喊出来的声音“观世音菩萨”,观世音菩萨倒听不见,你心里想着观世音菩萨,观世音菩萨就知道。
修行成就,就是成就一个“什么也没有”
修行人的成就,将来是成就一个光体,各种各样的光来成就虹影五色,最后形成一个清净五蕴,有五蕴实在是没有五蕴。没有五蕴,人世间要吓坏了,那么就给你看一个五蕴,实际上全是变化出来的。光是怎么样的?光是抓不着的,你去抓光抓得着吗?那么抓不着,众生心里发虚:“咋办?”那么给你在光中看见颜色,你看到了,实际上是抓不着的。为什么抓不着?因为什么也没有。假如一位大菩萨他什么都有,那跟凡夫有什么区别?如果你在修禅定或者念经时候,看到菩萨显现给你看,那是显现,是为了鼓励你。凡是修行成就,特别是成就圆满的境界,成如来,那是成就什么?成就“什么也没有”。
“什么也没有”里边什么都有,一切的有都是从空里出生
有人听到这里就搞不懂了,因为咱们一向在“有”里过世俗生活,听到“什么也没有,这是我们的成就”,他想不通。那么什么叫“什么也没有”?“什么也没有”里边什么都有,这就是真正的什么也没有。如果说什么也没有里边不等于什么都有,这叫断灭空,因为他否定了缘生,否定了因果。一切的有都是从空里出生,一切的有都是从没有里出生。
痛苦、生死流转,都是众生自己抓来的
观世音菩萨大悲心,整天地在听,哪儿有苦难,他就到哪儿去救苦,实际上这是菩萨的大悲心,不是菩萨的境界。他是大菩萨,观世音菩萨早就成佛了,文殊菩萨也早就成佛了,他们是倒驾慈航,以菩萨身份度众生。既然达到成佛的境界了,他们的境界就是什么也没有。
既然痛苦也没有,快乐也没有,菩萨何必救苦救难呢?他不是没有苦难吗?菩萨是没有,你还有啊。痛苦在哪里?本来没有,怎么你有了?你去抓来的。所以佛说:众生受苦、众生流转生死是冤枉的,谁叫你去抓的?你一抓来就有了嘛,全是自己找麻烦。