去抓一个老婆，就有老婆在耳边“嗡嗡”的苦；去抓名利，就有贪名贪利的苦
譬如说一个人自由自在，蛮好的，偏要自找麻烦，去抓一个女朋友。你既然抓了女朋友，将来肯定有老婆。你抓来一个老婆，肯定你耳朵边一天到晚老婆跟你“嗡嗡嗡”嗡个不完，烦都烦死了，是你自己要去抓嘛。抓名，就受名的苦；抓利，就受利的苦；抓钱，就受钱的苦；抓老婆，就受老婆的苦……因为抓了有，“苦啊苦啊苦啊”，那可确实是苦啊。
既要知道苦性空，也要承认众生的苦，才能生起大悲心
本来可以不苦的，众生愚痴颠倒，没有菩萨这样的水平啊，他抓了不肯放，那么菩萨只好去救苦救难。如果菩萨不承认众生的苦，他大悲心起不来啊，这也不对啊。虽然般若智慧讲一切都是空，这是深般若，广般若还要利用世间上的一切说明白：一切都有，但是即使是有，它性也是空的。
讲空不能否定众生生活的现实
不能否定现实，众生就生活在现实生活里，你能对现实否定吗？我在上海的时候，有些人知道我经常说佛法是辩证法，复旦大学出个题目叫我去讲，题目叫“空跟有的辩证关系”，给我两个小时。其实我两句话就讲完了，哪两句话？“空不是否定事物的存在，有不是事物发展的全过程”。
每位菩萨、阿罗汉都是观空成就，但阿罗汉发不出菩提心
每位菩萨的成就都是观空成就，阿罗汉也是观空成就，阿罗汉之所以发不出大心来，不想再回三界里度众生，因为他掉在空里。为什么他这样？因为他智慧还是不够圆满，他的智慧只能断尽烦恼，跳出生死轮回，比不上佛的智慧、菩萨的智慧。菩萨智慧比他大，菩萨也是空里成就，但是空里边他观有。阿罗汉不愿意这么做，因为他想：我已经彻底究竟，了脱生死到彼岸了，再要回到那个苦恼的地方去干什么？他不乐意了，三界如火宅，你再要他回到火宅里去救众生，他不愿意。
既要发出离心出离生死，又要起大悲心救护众生
阿罗汉比我们了不起，我们还是愚痴颠倒，还不肯从火烧的房子里出来。阿罗汉有觉悟啊，他出来了，所以我们应该对阿罗汉要恭敬、要顶礼。每个大庙都有五百罗汉堂，其实阿罗汉真不止五百了，那是无其数了。我们应该向他们学习，因为我们现在还是在生死轮回里。我们更应该向菩萨学习，因为菩萨他出了这个火烧的房子，他又回进去，干什么？救人啊。
菩萨入三界，不是放不下五欲，而是为了度众生
没有人需要救的时候，当然你也用不着进去，因为里边人都出来了。说：“我还要进去。”干什么？“我抽屉里还有股票，还有存折，还有副麻将牌没拿出来，总得要让我去拿一拿。”那就不必要了。
对三界火宅中的苦难众生不管不顾，不能算大乘
如果火烧里的房子里还有人，你不进去，你不算大乘。你这是没有悲心，你对苦恼的众生，不管不顾，只管自己一个人跑。当然你跑出来是应该的，每个人都有本能，看见火烧的房子，哪有不跑出来的？又不是傻瓜，等着烧死啊？可是里边还有人，你不进去救，你不算菩萨。菩萨伟大就是伟大在这里。
