把众生摄引进佛门来听法修行，才是真正的利行
中国佛门每个宗派都是大乘宗派，都是行菩萨道，可是事实怎么样？事实是在佛门里边，长期受传统思想影响，根本没有讲原则，根本没有做到以佛法的智慧去利行。你给众生做了好事，把众生摄引进佛门来，让他们接受释迦佛的智慧，这才真正叫利行。他们根本不是这么回事。真正照释迦佛讲的法的原则去修行，真正摄引众生来听佛法修行的，我看是极少极少，而且一般都是混起来的，也就是说：他们把世间上人做的好事拿到佛门来，也照着这么做。
把世间上的做好事当成是佛门的利行，大乘就成了空架子
现在我懂得佛法，头脑清醒了，当然辨别清楚了，我有这样的感受：我在佛门里边六十年了，从我年轻时候进佛门开始，中国所谓的大乘佛教，其实是空架子，因为中国佛门讲的大乘没有原则的。当然了，他们也做了一些世间上人做的好事，也不过做到行善罢了，真正按照佛门的原则去行善，就很少了。
不能把世间法的好事等同于菩萨法
可以说，佛弟子能进佛门，他本来就有好心，他有一颗善良的心才会进佛门。进了佛门，又经过佛门的薰陶，那么心都是善良的，虽然不听佛法没有智慧，但还是善良的。这么多的年代以来，佛门里的弟子做了多少好事啦，那是数也数不清。不光是在佛门里边，从佛门里边回到家里，在家里边跟亲戚朋友做了多少好事啦？如果要计算计算，从钱的数量来说，可能多得数不清了吧？可是有几个受了感化进佛门啊？有几个在接受释迦佛的教导啊？过去做的好事，也叫好事，这些好事里边，也不知道有多少产生了恶劣的后果，这个先不说，至少你们只做到了世间法的好事，可没有做到菩萨法的好事啊。你这种好事，根本就谈不上在学菩萨行，菩萨行有原则的。讲经说法要根据经文讲，不根据经文讲，就是魔说。
行菩萨法，是先以欲钩牵，后令入佛智
有人听了会产生一个问题，“老师啊，照你这么说起来，我们要学四摄法的利行，是不是就只是跟周围的亲戚朋友、家里人、以及一切众生说佛法，是不是这样来理解呢？”这个问题佛早就说过：先以欲钩牵，后令入佛智。首先，他们需要的你要帮助他，那么当然是善法喽。他们没吃饱的，你要好心给他们吃饱；受冻的，你要好心让他们别受冻了。
即使吃饱穿暖了，没有智慧，众生照样有痛苦
虽然你解决了他们的吃饱穿暖，可不是根本解决啊。一个吃饱穿暖的人，哪怕是个富豪，照样有他的痛苦啊。今天你给他吃饱穿暖，也许过了两个月，他又挨饿受冻了，因为他没有智慧啊。
一个没有智慧、懒惰的人，只帮助他吃饱穿暖，能解决问题吗？
不说多，有智慧的人会懒惰吗？没有智慧的人就喜欢懒惰。有智慧的人，比如一个佛弟子有智慧，他知道懒惰是浪费生命时光，做人多么不容易啊，人身难得，还能懒惰吗？没智慧的人他觉得懒惰舒服。那么像这样懒惰的人，你给他吃饱穿暖，能解决问题吗？除非你养他一辈子。
好吃好穿是个欲钩，把众生度进佛门，才能彻底解决他的苦
从前不是有句古话吗？送佛要送到西天。我们救济众生的苦难、我们度众生，要把他度到佛门来，才解决问题啊。所以“先以欲钩牵”，这些好吃好穿，都是欲，是一个钩子。
世俗的钩子是为了自己拿好处，佛门里的钩子是为了让众生来听法，进入佛的智慧
当然，世间上的人给你一点好处，也是钩子。所以从前清定上师讲经说法的时候说过一句话：“人家请你吃顿饭，你也要小心点，他有目的的，这顿饭不会给你白吃的。”当然，他的目的就是要在你身上拿点便宜好处。
我们佛弟子，为众生做了利益的事情，竟然没有钩子？我就想不通，凭什么我要给你白吃饭？你也要劳动的。譬如你到我们这儿，吃饭不要钱，可是我们有目的的，目的就是要你听法呀，你不听法，凭什么我要给你白吃饭？（众笑）我又不是傻瓜。（众笑）叫你听法是为你好啊，将来你能够做一个品德高尚的人，这个钩子有什么不好呢？竟然佛弟子在世俗上表示自己的大方、慷慨、爽气，一挥就是千金，一个钩子也没有。（众笑）
这个钩子就是把他钩进佛门来，“后令入佛智”，叫他进入佛的智慧里来，他将来还会成佛呢。这就是我们菩萨法四摄法利行的原则。虽然你们过去从来没有听过像我这样讲法，可是，我是照释迦佛的话讲的，虽然这个话是能海上师讲的，能海上师也是照释迦佛的话讲的。
好，今天讲到这里。
