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文殊五字根本真言念诵法》
讲记 (5
9-2(总第312)

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◎ 傅味琴 讲于 2003.9.17

修行成就的空不是指形象的分散,
而是要破除心里的“有”

提要:

  • 每尊佛都是无量寿

  • 每尊佛都成就了彻底空,空就是无量、就是永恒,故每尊佛都是无量寿

  • 只有空不变,“有”都要变,最后还是归于空

  • 修行成就的空不是指形象的分散,而是要破除心里的“有”

  • 执著“有”,就会去投生,就有生老病死,六道轮转,修行就是破除“有”、放下“有”

  • 要空到彻底,才能圆满,才是佛的境界

  • 了生死要修空,往生极乐世界也不能执著“有”

每尊佛都是无量寿

释迦佛讲法的时候,为了使我们娑婆世界的众生理解得方便一点,所以称药师佛“琉璃光佛”,西方极乐世界阿弥陀佛嘛“无量寿佛”,其实每尊佛都是无量寿。连阿罗汉都没有生老病死,佛哪有死啦?佛已经永恒了,当然没有寿了,所以佛都是无量寿。

比如水果店里有各种各样的苹果,由于种的地区不同,山东烟台种的就叫烟台苹果,还有什么香蕉苹果什么苹果,其实苹果都是苹果,可如果你不给它取名字,卖苹果不太方便。人家来买苹果了:“我要买苹果。”“这就是苹果。”买苹果的人说,“我要买昨天吃过的苹果。”那么卖的人听不懂,“你昨天吃的啥苹果?”就不方便。那么说:“我昨天吃的是香蕉苹果。”“啊!这个就是香蕉苹果。”所以为了生活的方便,就取了很多的名词。这是举举例子,打打比方。

每尊佛都成就了彻底空,
空就是无量、就是永恒,故每尊佛都是无量寿

佛都是一样的,为什么佛都是无量寿?无量寿从哪里来?无量寿就是这个寿命无量了,也就是永恒了。每尊佛都是成就了彻底空,空圆满了就成佛了。因为每尊佛都是成就彻底空,而空就是无量、空就是永恒、空就是永远不变,没有生老病死的,所以佛都是无量寿。

只有空不变,“有”都要变,最后还是归于空

我们抬头看看天空,虚空一万年前是这个样子,一万年后仍然这个样子,十万年后也是这个样子。人生还不是那样?人现在有这个身体,可是身体在变化,谁也不可能让身体不变化。身体要变老,老了以后就变死,死了以后你就没了,没了就等于空了,最后的归宿就是空。

修行成就的空不是指形象的分散,而是要破除心里的“有”

那么我们最后的归宿是空,跟修行成就最后的归宿空,有什么区别?有区别,咱们这个空是指形象上不存在了,形象上分散了,可是我们的心里还是有啊,因为我们心没修好。

执著“有”,就会去投生,就有生老病死,六道轮转,
修行就是破除“有”、放下“有”

人死了,火烧掉了,烧成灰了,你假如把这些骨灰放在一只盒子里,那么人是空掉了,灰还是保存着。

现在有一种情况,有些人想得开、想得通,连骨灰都不要。说:把我的骨灰从飞机上撒向祖国大地,或者说:把我的骨灰撒向大海。一撒你还找得到嘛?连灰都没了。可是我们心里还执著一个“有”啊,形象能空得掉,心没有空掉,因为心里还执著一个“有”,所以由于心的力量马上就有了后世。后世从哪里来?一投生嘛流转了,下一世又来了,又来生老病死了。那么怎么会投生?就是心里上一个“有”啊。所以生老病死从“有”来,六道轮转也从“有”来。修行就是要破除这个“有”,放下这个“有”,这个道理我们要懂。

要空到彻底,才能圆满,才是佛的境界

这不仅仅是讲将来成佛的道理,我们修《文殊法》的人,天天修《文殊法》,每天要念二十空,“内空外空内外空,空空大空胜义空……”,二十空修全了,你空到干干净净,一点都找不到东西,那样子就修空圆满了。阿罗汉是修空成就,其实他还不够圆满,阿罗汉的空只能了脱生死;成佛的空,才是圆满的空,才能成佛。

了生死要修空,往生极乐世界也不能执著“有”

就算我们想了生死的话,也不能抓住一个“有”不肯放啊。即使我们修方便法门,往生极乐世界莲花里,也不能执著一个“有”啊。如果你执著“有”,临终一刹那的时候,对“有”非常留恋,你肯定会想很多念头:我有新公房,我死了以后新公房怎么办?我还有银行存款,银行存款怎么办?我儿子还没娶媳妇,应该请谁来照顾照顾?那样你不光是留恋了,而且还有事情没放下,那样你怎么往生得了?这就是执著“有”的关系。

 

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