每尊佛都是无量寿
释迦佛讲法的时候，为了使我们娑婆世界的众生理解得方便一点，所以称药师佛“琉璃光佛”，西方极乐世界阿弥陀佛嘛“无量寿佛”，其实每尊佛都是无量寿。连阿罗汉都没有生老病死，佛哪有死啦？佛已经永恒了，当然没有寿了，所以佛都是无量寿。
比如水果店里有各种各样的苹果，由于种的地区不同，山东烟台种的就叫烟台苹果，还有什么香蕉苹果什么苹果，其实苹果都是苹果，可如果你不给它取名字，卖苹果不太方便。人家来买苹果了：“我要买苹果。”“这就是苹果。”买苹果的人说，“我要买昨天吃过的苹果。”那么卖的人听不懂，“你昨天吃的啥苹果？”就不方便。那么说：“我昨天吃的是香蕉苹果。”“啊！这个就是香蕉苹果。”所以为了生活的方便，就取了很多的名词。这是举举例子，打打比方。
每尊佛都成就了彻底空，
空就是无量、就是永恒，故每尊佛都是无量寿
佛都是一样的，为什么佛都是无量寿？无量寿从哪里来？无量寿就是这个寿命无量了，也就是永恒了。每尊佛都是成就了彻底空，空圆满了就成佛了。因为每尊佛都是成就彻底空，而空就是无量、空就是永恒、空就是永远不变，没有生老病死的，所以佛都是无量寿。
只有空不变，“有”都要变，最后还是归于空
我们抬头看看天空，虚空一万年前是这个样子，一万年后仍然这个样子，十万年后也是这个样子。人生还不是那样？人现在有这个身体，可是身体在变化，谁也不可能让身体不变化。身体要变老，老了以后就变死，死了以后你就没了，没了就等于空了，最后的归宿就是空。
修行成就的空不是指形象的分散，而是要破除心里的“有”
那么我们最后的归宿是空，跟修行成就最后的归宿空，有什么区别？有区别，咱们这个空是指形象上不存在了，形象上分散了，可是我们的心里还是有啊，因为我们心没修好。
执著“有”，就会去投生，就有生老病死，六道轮转，
修行就是破除“有”、放下“有”
人死了，火烧掉了，烧成灰了，你假如把这些骨灰放在一只盒子里，那么人是空掉了，灰还是保存着。
现在有一种情况，有些人想得开、想得通，连骨灰都不要。说：把我的骨灰从飞机上撒向祖国大地，或者说：把我的骨灰撒向大海。一撒你还找得到嘛？连灰都没了。可是我们心里还执著一个“有”啊，形象能空得掉，心没有空掉，因为心里还执著一个“有”，所以由于心的力量马上就有了后世。后世从哪里来？一投生嘛流转了，下一世又来了，又来生老病死了。那么怎么会投生？就是心里上一个“有”啊。所以生老病死从“有”来，六道轮转也从“有”来。修行就是要破除这个“有”，放下这个“有”，这个道理我们要懂。
要空到彻底，才能圆满，才是佛的境界
这不仅仅是讲将来成佛的道理，我们修《文殊法》的人，天天修《文殊法》，每天要念二十空，“内空外空内外空，空空大空胜义空……”，二十空修全了，你空到干干净净，一点都找不到东西，那样子就修空圆满了。阿罗汉是修空成就，其实他还不够圆满，阿罗汉的空只能了脱生死；成佛的空，才是圆满的空，才能成佛。
了生死要修空，往生极乐世界也不能执著“有”
就算我们想了生死的话，也不能抓住一个“有”不肯放啊。即使我们修方便法门，往生极乐世界莲花里，也不能执著一个“有”啊。如果你执著“有”，临终一刹那的时候，对“有”非常留恋，你肯定会想很多念头：我有新公房，我死了以后新公房怎么办？我还有银行存款，银行存款怎么办？我儿子还没娶媳妇，应该请谁来照顾照顾？那样你不光是留恋了，而且还有事情没放下，那样你怎么往生得了？这就是执著“有”的关系。
