不把世俗的美空掉，出生不了佛菩萨的清净、庄严

• 波罗蜜就是彻底究竟成就，要达到三轮体空，才能彻底究竟

• 必须先空掉，再从空中缘生清净的

• 修禅定，都是先观有，再空光，再从空中缘生

• 把肮脏全部空掉，再从空中缘起的才是清净

• 不把世俗的美空掉，出生不了佛菩萨的清净、庄严

• “有”都有限度，只有空才能达到广大无量

波罗蜜就是彻底究竟成就，要达到三轮体空，才能彻底究竟

波罗蜜就是彻底究竟成就，那必须三轮体空，你不达到三轮体空，是不可能彻底究竟成就的。所以啊，不管修什么法门，千万不能执著有，执著有，就很难成就了。

从空之中，自己面前，种子变成广大宝器，三字安立，嗡字出生，无碍无漏甘露大海量等三千成 嗡阿吽（诵三遍加持）

能海上师说：从空之中，出生微妙供，广大无量，嗡阿吽为一切诸佛身口意之加持

必须先空掉，再从空中缘生清净的

“从空之中，自己面前，种子变成广大宝器，三字安立”，空掉了，然后再从空中缘生。你世俗的东西、世俗的身体、世俗的心，不空掉，你这个身子、这个心、这个东西会清净吗？如果你今天的身子、今天的心已经达到清净了，那你已经成就了，你不是凡夫了。所以必须要空掉，从空中再缘生清净的。

修禅定，都是先观有，再空光，再从空中缘生

比如咱们看佛像看清楚了、看熟了，闭起眼睛也能想得起来。这有好处，这有利于我们观佛像的形象。可是你真正要修禅定观想，你还得从空中缘生，什么都要空光。咱们初修禅定的时候，刚刚开始都是先观有，“咱们坐在佛堂里”，马上就当体即空，全部空掉。全部空掉了还不够，这个佛堂你是空掉了，旁边还有房子啊、树啊，还有什么，也叫你空光。连观天空，天空的云都要空光，天空的蔚蓝色都要空光，然后再从空中缘起个有。

把肮脏全部空掉，再从空中缘起的才是清净

咱们修的《文殊法》中间有个文殊观，“从空之中，阿字转成月轮”，要从空了以后再观起，由空中观起的，才是清净。比如说一块白布，本来这个白布也不见得完全白，本色往往带点黄的，因为棉花纺织过程中不一定会很白的，尤其是一块布，日子放久了，这个布就有点发黄了，或者说布上有灰尘了，那么你必须把白布上所有的肮脏全要洗干净。洗干净以后再裁剪，再缘起一件衣服。应该是这样。要不然的话，你不洗干净，你做成一件衣服，那件衣服也不叫白衣服，只能叫肮脏衣服。

不把世俗的美空掉，出生不了佛菩萨的清净、庄严

有的画家画观世音菩萨，画得像古代美女一样，这是非常不恰当的。画菩萨像都要有规格有标准，要依照《造像量度经》，菩萨脸不是美而应该是庄严，完全画成一个古典的美女，使人一看，“哎呀！这个女的这么美啊。”恰当吗？看到观世音菩萨，心里起个美女的念头，那心清净吗？现在佛门里边奇形怪状的事情，你叫我讲啊，连续讲三天也讲不完，那么只好讲到哪儿提一提。回过来讲，你把她画成像美女那样的脸，这个美你空不掉，你怎么也不会出生庄严。

“有”都有限度，只有空才能达到广大无量

“从空之中，出生微妙供”，微妙就是非常好，非常清净。“广大无量”，一个人要修广大供，无论怎么广大，都有限度。你供佛鲜花，哪怕你整个的佛堂都是花，也不过是一个佛堂的花，不算广大啊；哪怕你一个新大楼全是花，也不过一个新大楼的花；哪怕你把整个福鼎都铺满了花，也不过一个福鼎市的花。修广大了还要广大，最能够使我们达到广大的，只有修空。