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五戒近事分别门第五(7-3) (总第60)

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五戒偈种种解释及授受仪式布萨略法

能海上师编集 傅味琴浅说 (2006.7.8)

 

讲法“谦虚”,
就贬低了释迦佛的法

提要:

  • 不要卷到邪知邪见的圈子里去,进去了很容易受到“细菌”感染

  • 不是剃了头的都是师父,不是进佛门的在家人都称居士,要看他们有没有在修行、断烦恼

  • 见到众生来学法,心生欢喜,这是善知识的菩提心

  • 讲法“谦虚”,就贬低了释迦佛的法

  • 卖的是好瓜,自夸自好有什么错?讲佛法就要如实而说,又何必“谦虚”?

  • 讲法“谦虚”,没人来听法,佛法也弘扬不出去了

不要卷到邪知邪见的圈子里去,进去了很容易受到“细菌”感染

你可不是魔子魔孙,你是佛弟子。而且你自己也绝不会承认“我是魔子魔孙”,既然这样,你就别卷到这个圈子里去。你卷到这个圈子里去,很容易受到“细菌”感染,很容易满身肮脏。佛弟子哪可以不听法呢?不听法,正跟邪、香跟臭、清净跟不清净,你能辨别吗?

不是剃了头的都是师父,不是进佛门的在家人都称居士,
要看他们有没有在修行、断烦恼

进了山门就是进寺院,可是你看看里边在干点啥!是不是在干佛教事业?有些地方既不讲经说法,也不讲戒,也不念经,也不修禅定,什么也没有,整天的收门票、小卖部、素食馆。所以眼睛要看看清。

很多人只要看到剃了头的就称师父。那么对于没有剃头的,这个也是称“居士”,哪个也是称“居士”,眼睛也不看看:这个居士在干的是啥?是在干修行的事,还是在忙世间上世俗的事情?作为一个居士,总要吃饭、穿衣,总要工作,吃饱穿暖、生活有保障,这是必须的,可是你再看他其他时间在干点啥?有没有在断烦恼、往涅槃的方向一步一步走啊?有没有在干三宝的弘法事业啊?还是只知道整天的烧香、拜佛、求菩萨保佑?

见到众生来学法,心生欢喜,这是善知识的菩提心

所以你们大家来这儿学佛法,我是非常欢喜的。那么你们想:傅老师之所以欢喜,我知道的,如果谁也不来听,他讲法也讲不成,他还是为了自己要讲讲法,所以希望我们来听。哎,你这样想也对呀,王婆卖瓜,总希望大家来买啊,你们没有人买,我这些“瓜”不是要烂掉了吗?

讲法“谦虚”,就贬低了释迦佛的法

有些人听听我讲法,还生我气:法师讲法全是很谦虚,就是傅老师讲法不太谦虚。他们有一句话,说我是:王婆卖瓜 ,自夸自好。其实我这个人是很谦虚的,可是我讲法可不“谦虚”,为什么?释迦佛没叫我替他“谦虚”啊。我讲法也“谦虚”,那我贬低了释迦佛的法呀。

卖的是好瓜,自夸自好有什么错?

讲佛法就要如实而说,又何必“谦虚”?

“王婆卖瓜,自夸自好”,这句话不错的呀,关键在于王婆有没有骗人。王婆卖瓜能谦虚吗?假如她谦虚,喊几句:“哎,大家来买啊,我这个瓜不是很好的啊,可能还点苦的啊,有的时候也有点烂的啊。”人家一听,跑掉了。 王婆着急了,拖住一个人,“你怎么不买呀?”“你这个瓜不好的。”“哎,好的呀。”“好的,你怎么不说好的?”“我是谦虚呀!”你这个瓜确实是好,何必“谦虚”啊?如实而说么。

讲法“谦虚”,没人来听法,佛法也弘扬不出去了

如果你确实会讲法,你只要讲得不错,你不必“谦虚”。谦虚是个美德,不是一个虚伪的礼貌,要不然可能人都会跑光,你弘扬佛法也弘扬不出去。那么一上法座很“谦虚”,“各位善知识、各位大菩萨,兄弟才疏学浅,(众笑)你们都是菩萨,就是我是凡夫。我嘛平时讲话经常要讲错的啊,讲法么总要给你们打个招呼,因为我学得也不多,你们都学得比我好、比我多啊,万一我讲到某个地方我不懂么,我请问你们,你们给我指导指导,假若我有讲错的地方么,请你们多多包涵啊。”人都跑光了。即使你把人拖住,“你怎么不听呢?”“你自己不是说经常要讲错?”“我讲法从来没讲错过。”“那你刚才怎么这么说?”“谦虚呀!”这是启发启发大家,好好学佛法,以法眼、慧眼来鉴别佛门里的正和邪 、香和臭、是和非,否则你一进佛门就容易走错路。

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修行人之路 (172

修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

参禅人不可好胜

参禅人,只顾真参,只忙努力工夫,打失时,用头触柱,或用头碰地,眼泪挂脸上不止,才有参禅面目。若不在本参上忙工夫,专在工夫外逞好胜,你高我低,你能我不能,如此,是真空过。

类如坐香,人坐冲盹,我坐豉劲。人跑香低头,我跑香端正。人站敲脚,我站笔直。人睡伸脚,我卧吉祥。人一天讲句把话,我整天不开口。人行路掉头,我行路威仪。人犯规矩受罚,我守规矩修行。人见人行礼,我见人直撞。人多请开示,我未请一次。人睡大觉,我不倒单。人吃四顿,我吃三餐。人喜出坡,我喜静坐。此人格虽强胜,终非道人资格。

此好胜之心,有在道心上要清高,有在人我上逞胜负,亦不能全是,又不能尽非。若全是,则无开悟机会;若尽非,虽好胜,亦在道场中好胜,并在道人众中好胜,所以只可好参,不可好胜,才是真好胜人。明知天上最大,莫过于天王;天王最大,莫过于死;人之最大,莫过于生,生之最大,莫过于死。

任他天上人间,最强最胜,最英最雄,终莫大于生死。既知生死二字之重大,超人闲,超天上;若在天上人间,比强比胜,非出格丈夫也。必须远离人间,空谷深山,或阿兰若,专办生死大事,一日将此大事办好,诚世无此拟者。 (来果和尚)

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