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《般若波罗蜜多心经》讲解 (38-4) (总第226)

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傅味琴 讲于苏州 2016.7.23

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

布施要尽我所有作供献

提要:

  • 当学生的要有志气有理想,也要虚心

  • 能彻底布施,果报就是快快成佛

  • 布施要尽我所有作供献

  • 把自己的儿女当作是释迦佛的儿女,这也是布施

  • 把钱留给儿女的不是好爸爸,好爸爸是要让儿女自力更生

  • 对父母要修供养,这是儿女应尽的孝道

  • 彻底究竟才叫波罗蜜,布施彻底才能成佛

  • 众生都是在“有”里生死流转,成就都在空里成就

当学生的要有志气有理想,也要虚心

不过,还有一种情况,我老师在场,或者有出家人在场,你作为一个学生,总应该谦虚一点。有人么,好像得到了一个发挥的平台,大讲特讲啊。所以我后来只好规定:最多讲15分钟。你们当学生的要有志气、要有理想、要勇敢,但是也要虚心。

能彻底布施,果报就是快快成佛

世界上有没有一个人做到彻底布施?如果有,这个人结果怎么样?那就是释迦佛。他没有成佛做太子的时候,他就彻底布施。所以布施彻底就叫波罗蜜,将来的果报:你快快成佛。

布施要尽我所有作供献

打个比方来说,我从前到清定上师那里去,我自己算好:伙食费多少钱、回去旅费多少钱,这样算好了,其他全部供养掉。布施要这样,要尽我所有作供献。而不是“我已经供养了,蛮好嘞”,那不叫波罗蜜。

把自己的儿女当作是释迦佛的儿女,这也是布施

儿子女儿要不要布施?也要布施。这怎么布施?这不是我的儿子、女儿,这是释迦佛的儿子、女儿。做爸爸的儿子女儿有什么好?做释迦佛的儿子女儿,那才好嘞,释迦佛的儿子罗睺罗不是也成就了?

把钱留给儿女的不是好爸爸,好爸爸是要让儿女自力更生

留着这么多钱干嘛呢?你有吃有穿,银行里还存了20万干嘛呢?当然也有道理,将来生病总要看看病,也有道理。那你存了50万干嘛呀?我不知道你们这里有几个是亿万富翁,(众笑)你存了这么多钱干嘛呀?“我留给儿子。”把钱留给儿子的不是好爸爸,外国人从来不把财产留给儿女,好爸爸是要儿女自力更生。

对父母要修供养,这是儿女应尽的孝道

布施是上供下施,供养与布施意思是一样的,对上叫供养,对下叫布施。对上要供养,比如供养父母。儿女要讲孝道,没有父母的养育,你能长大吗?今天父母需要你养,你还得要养他们。说:“现在他们生活不需要我养。”那么你稍微意思意思总要的。“我的爸妈不要我的钱。”那么买点苹果去嘛。

彻底究竟才叫波罗蜜,布施彻底才能成佛

布施彻底叫波罗蜜。从前释迦佛做菩萨的时候就是布施彻底,结果被他父王赶出去了。他怎么布施的?他通过父亲的同意,把放米的仓库全部打开,都分给老百姓;把放棉花的仓库全部打开,都分给老百姓。结果来了一个婆罗门——婆罗门是印度的修行人,叫婆罗门。释迦菩萨说:“你来晚了,我都布施光了。”婆罗门说:“我不要你布施粮食、棉花,我要你布施皇宫里的白象,请你布施给我。”释迦菩萨说:“这是国宝,我不能做主,我要通过我父亲同意才能布施给你。”婆罗门说,“你父亲喜欢的国宝,他肯布施吗?你不过是一个推脱,你不肯布施嘛就说不肯布施。人家就要笑你:你这个布施是假情假意的。”释迦菩萨想想:我不答应,他就要失望了。就同意了,把王宫里称为国宝的一只白象让婆罗门牵走了。

这个事情不得了啊,朝中的这些大臣就在老国王面前议论纷纷,说:“太子这么做,实在不应该。”这么一来,这个老国王也有点冒火了,就把太子放逐出去。

你们听了这个故事,心里想了:这样说起来,我不大敢布施了,被爸爸知道了,要把我赶出去了。(众笑)释迦菩萨被他爸爸赶走,后来成佛了。你怕爸爸把你赶出去,你不敢布施,你成不了佛。所以不要小看布施。

众生都是在“有”里生死流转,成就都在空里成就

成就是怎么成的?讲个故事给你们听,有一个禅师很有名,很多人来请教,他都举起一个指头——禅师往往都是这样,他不说话,“喏!”(竖起一个指头)叫你自己去参。禅师的一个徒弟看师父这么容易啊,有一天师父不在,人家来请教他,他也“喏”,(也竖起一个指头)偏偏师父在他“喏”的时候刚刚回来了,(众笑)师父就拿一把刀,把他手指“啪”削掉了!没得了!没得了,这个徒弟当下成就了。有,生生世世做众生;没得了,你就成就了。成就都在空里成就,众生都是在“有”里流转。

今天就讲到这里。

 

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