“无”就是真理
我们的目的是什么？就是释迦佛当初出家的目的，也就是追求宇宙人生真理。“无”就是真理。为什么般若智慧叫作真谛？般若讲的就是这个道理，谛就是真理的意思。
修菩萨法的人要无我相、无人相、无众生相、无寿者相
众生相反，所以叫颠倒。他没有通过分析，没有从分析中觉悟，仅仅抓一个表面现象，结果么有我相、有人相、有众生相、有寿者相。我们今天讲的是大乘佛教，修的是菩萨法。如果你有我相、有人相、有众生相、有寿者相，《金刚经》说：这个不叫菩萨。修菩萨法的人必须要无我相、无人相、无众生相、无寿者相。但是现在中国人的风气都喜欢客气，喜欢捧场，喜欢拍马屁，喜欢说得高一点，一看见人：“哦哟，菩萨。”你了解了解他，他有我相、有人相、有众生相、有寿者相。哪有什么都放不下的菩萨？
“相”是指事物的整体形象
先来讲一讲众生为什么产生“我相”？这个“相”是什么意思？相就是相貌，通俗地讲，“这个人相貌好不好”，都是讲脸。其实“相”不仅仅是一个脸，还包括这个事物的整体的形象。为什么通俗讲起来相貌指脸？因为去相亲的人总是看脸的。其实也不完全对，相亲的时候，这个小伙子是瘸腿，一拐一拐的，你不看了？那么只好再添一句：相貌倒不错，就是腿不行。腿也是相啊。
把五蕴假合当成是真实、永恒不变的“我”，就是“我相”
那“我”到底是什么相？“由五蕴法中计有实我”，这个我们昨天已经讲明白了：人是五蕴假合而成。可是众生一执著，就认为有个实在的“我”。当然你从眼前来看，确实有“我”这样一个人，有这样一个身体。但是全面看、全过程看、从真理上看、从真实的实在看，你这个身体要变的，变到后来就没了。既然到最后的结果是没了，你拼命地抓住，好像“有”永远是“有”，你就愚痴了，你就被假相迷惑住了。
有是假有，空是真空
我22岁到佛教青年会去听讲经，头一次是听续可法师讲《佛说阿弥陀经》，有两句话我记得最牢，现在还没有忘记，“有是假有，空是真空。”我们可以承认：我有这个身体，可是要明白：是假有啊，一切“有”都是靠不住的。
最后都要面临这个场面：谁都不会要我们的，因为什么都要变
年轻时候，我家里来了一个我的学生，这个学生也跟我学佛法，他平常总是经常来的。其实真正我在学校里的学生倒是不多，很多都是社会上的学生，他们不是跟我学佛法，就是听我讲心理治疗，来治疗心理病态的，因为听我讲课，他们都称我老师。我跟他说，“你有三个月没来了。”他也不说话，一副样子就不对头，可能懒得说话。我说：“你是不是很忙啊？”“唉唉唉。”咋搞的这个人，怎么变成这副样子？我说：“你是不是有女朋友了？”“唉唉唉。”“现在是不是你女朋友不要你了？”“唉唉唉。”（众笑）知道了吗？到最后我们也要面临着这个场面：谁都不会要我们的，因为什么都要变的。
过去的总要过去，留不住的
人到了中年，都留恋过去一切快乐的生活，但是过去的总是要过去，留不住的。等到事情发生变化了，你才会明白。为什么没发生变化的时候，你不明白？你眼光太短浅了，只看眼前。
