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初发菩提心修行观法 (70-10) (总第544)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2009.3.1

法身永恒,成就了法身光明,就不生不灭了

提要:

  • 不要执著自己是人,往里边看众生都是未来佛

  • 执著于“我”依五蕴而生,这就是众生相

  • 法身不是五蕴所成,放不下对五蕴的执著,就成就不了法身

  • 执著于一期寿命,就是寿者相

  • 不死的药在佛法里,修成了阿罗汉,不再投生,就没有死了

  • 法身永恒,成就了法身光明,就不生不灭了

不要执著自己是人,往里边看众生都是未来佛

旧社会有个老太太,她的儿子是高官。老太太做寿,旧社会要开堂会,很多宾客都来了。堂会有说相声的,长袍子,一把扇子一摇,出来了。一个说:“老太太不是人”,这下不得了,竟然这么大胆,骂老太太不是人啊,不得了,闯祸了,所有在座的宾客都吃惊得很啊。那么另外一位:“不是人是什么?”“是王母娘娘旁边的公主。”“嚯”,大家鼓掌。

假如我说,“你不是人。”你肯定生我气:“这算什么老师?骂我不是人。”明天就跑了,跑了还要到宗教局告状。那么你再问一句呢:“我不是人是什么?”他不问了,你问一句,我会告诉你:“你是未来佛。”这就是叫你不要执著于人相。

执著于“我”依五蕴而生,这就是众生相

众生相,“于五蕴法中计我依五蕴而生”,执著“我”是众生啊,“我”这个身体是五蕴而生的。身体不一定都从五蕴生呀,你这么执著,你死了你也不会放弃五蕴,因为你放弃了五蕴,“五蕴没得了,我没得了。”所以人死了以后都有一个中有身,有了中有身,你还会去投胎,投胎生下来,又是一个五蕴所成的“我”,仍然做众生。无始以来不知道做了多少世众生,所以我们今天是老众生,做得老资格了,就是因为执著五蕴是“我”。

法身不是五蕴所成,放不下对五蕴的执著,就成就不了法身

你们将来修行成就了,先成就一个法身,法身有五蕴吗?你老是执著“我是五蕴所成,必须要有五蕴,方才有我,五蕴没得了,我也没得了。”那么恐慌了,“我没得了咋办?必须抓五蕴,我总要有啊,我必须要有五蕴啊。”那么你法身咋修?法身不是五蕴所成啊,法身这个“身”是假名,法身不是什么色受想行识,法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见,哪有五蕴?所以执著于“五蕴就是我,我是五蕴出生”,就做老众生。

执著于一期寿命,就是寿者相

寿者相呢?“于五蕴法中计我一期之寿命,成就而住,有分限也”。执著于“我老了,我快要死了,死了就完了,以后再去投胎,那么投胎了又是从小孩开始”,众生都是这么想的。

从前一个小青年,看中一个姑娘,可是这个姑娘的妈对这个小青年很不满意,有一次这个妈火起来了,就说了一句话:“你想娶我女儿啊,红脚桶里再转三转。”“红脚桶里转三转”,这是老人的话,意思你再去投胎投三次吧。因为从前生孩子都生在红脚桶里的。

不死的药在佛法里,修成了阿罗汉,不再投生,就没有死了

人世间就是这么一个观念,生了又死,死了又生,好像生了就必然会死,死了必然会生。其实不然,人也可以不死,有这种不死的药,不死的药在哪里?就在佛法里。你修成了阿罗汉,就不会死了嘛,因为阿罗汉不会投胎的。你不投胎就不会生,没有生哪来死啊?

法身永恒,成就了法身光明,就不生不灭了

再进一步说,如果你修成了佛的身体,佛有三个身体:法身、报身、化身,就说法身吧,法身是光明,叫法身光明,你还会生吗?没有生,哪来死啊?法身是永恒的,从来也没有听说过:“隔壁的王大娘昨天生了。”生了什么?“生了一道光出来。”我们修行修什么?修脱离生老病死,那么首先要转变观念呀,你不转变观念去抓,抓了不肯放,你还是往轮回里钻。

这样从我、人、众生、寿者四相来解说,我们对于我、我相、我的所有,以及五蕴而生,都会更加地明白。

 

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