父母要安顿好，就可以出来学法了
我们要讲佛教的孝道，你们发心来这儿学佛法，很好，佛教要后继有人，佛弟子不管佛教，谁管？但家里的父母要安顿好。有人会这么想，“老师啊，现在都是独生子女，那么我们出来就不对了喽？”独生子女家里又没有兄弟姐妹，虽然有亲戚照顾，但是亲戚也不见得照顾。所以今天来解答这个问题。
“你要安顿好父母”是指什么？是指父母没有人照顾，你作为子女，你不照顾谁照顾啊？如果家里有人照顾了，那么当然了，你就可以出来学法了。虽然是独生子女，哪怕亲戚朋友都没有去照顾你父母，如果你父母都在，他们会互相照顾的，这也叫有人照顾啊。比如你出来了，你爸爸会照顾你妈妈，你妈妈会照顾你爸爸，这也叫有人照顾啊。所以要说明：这是指一个人孤苦伶仃的。否则你心里就苦恼了：“哎呀，我出来学法不对呀。”这个儒教思想又出来了，“父母在不远行啊。”
“僧”是清净和合的修行团体，包括四众弟子
今天跟你们讲疑僧。“僧”真正的解说是一个清净的团体，这个团体都在清净地修行，过和合的生活。因为不和合、起烦恼就叫不清净。这样一个佛弟子修行的团体就叫僧团。当然四众弟子以出家人为首，比丘、比丘尼，然后才是男居士、女居士，四众弟子是一家人，不要分开。一般以为“僧”是指出家人，其实出家人叫“僧人”，要四个以上才叫僧团。当初释迦佛鹿野苑度五比丘，就建立了僧团。
看到修行团体里个别人表现不好，就否定整体团体，这是以一点否定全面，既不正确也不理智
僧既然是刻苦修行、非常清净，又是很和合，天天在断烦恼，为什么对僧还要怀疑呢？可能有些人看到在修行团体里有个别人表现不好，他就怀疑了，“你们这儿清净吗？”这是看到一点否定全面，他本人就是看问题不全面，也没有理智地、正确地去看问题。
有烦恼病才进佛门修行，看不惯别人烦恼的人，忘记了自己也是烦恼众生
我们这个修行场所是一个断烦恼的场所，来的都是病人，什么病？烦恼病。如果我们是阿罗汉的修行团体，那么你一个凡夫进来，当然看不见这个团体里的人有一点烦恼。再比如这个医院口碑很好，治病效果好，医生护士也很有修养，你高高兴兴进去，一进医院，苦恼了，“这个医院名气这么大，怎么跑进来一看，还有这么多病人？”你自己也是病人，你不是病人，进医院干什么？
凡夫对三宝的怀疑全是片面看问题
凡夫对三宝的怀疑，全是片面看问题。前一个时期，在福鼎的时候，我看到随行组，因为我长期没有管好他们，退步很大，我就天天开会训话。有时候我批评他们为什么这么做，他们说，“老师啊，你从前讲过这个话的。”从前讲过的话能代表今天吗？今天有今天的情况，从前讲的话有时候不适合于今天的情况了。这也是以一点去覆盖全面。那时候我发心想给大家讲上一课，讲讲这些以偏概全的情况，后来忙得这一课也没讲。
