把假的当作真的，就会对真的起怀疑，甚至把真当假
如果我们把假的当作真的，就会对真的起怀疑。现在假和尚多得不得了，有的从开始就是假和尚，有的半路里变掉了，变成为名为利，满胸怀世俗观念。如果你们不听佛法，把这些假的当作真的，那么你有一天醒过来：这些都是不像样的。那么碰到一个真和尚，你也怀疑了。所以不听佛法，不从法上辨别是非，行吗？
还有一种以假当真，看见他们的所作所为，当作是真的，以为：佛门就是这个样子，这就是佛门。假如碰到一个真的，就起怀疑了：这个地方怎么跟别的地方不一样？这个地方到底是真的还是假的？你把假的当真的嘛，再碰到真的，就以为是假的了。你们不听法，就不能辨别。
有的假的，很有本事的了，他会装模作样，像真的一样。就像我从前工作单位有个同事，他姓“贾”，名字呢是吉祥的“祥”、端正的“正”，听起来，“假像真”。
认为无宗无派的不是佛教，其实佛在世时是没有宗派的
我们自己也有体会吧，因为我们做得好，获得很多人实事求是的赞叹，因为事实胜于雄辩。从前对我们怀疑的人很多，包括现在也不见得没有。假如他们问我们，“你们修什么宗派？”我们假如回答：“我们是无宗无派，我们修戒定慧。”他们对我们怀疑，“佛教都有宗派，你们没有宗派，到底是不是佛教啊？”怀疑了。因为他们不懂法呀。当初释迦佛在世，哪有什么宗派了？佛教传到中国来，是中国人搞出宗派来的。当然我们不能说搞成宗派的是假的，绝不能这么说，但你也不能说我们没有宗派是假的。
还听到一个居士对我们怀疑，“这些年轻人是不是真的发心来修行的？是不是下了岗没地方去了？”因为他在别的地方看不见我们这种情况，只有我们这儿看得见，他就奇怪了，“你们到底算什么人？”
先入为主听了邪知邪见的话，对正法就有了怀疑
我们讲的都是正法，很多人都承认，也有某些人心里在想，“我过去也听过不少法，怎么这个老师讲的跟我过去听的不一样？这个老师讲的到底对不对啊？”
“不歌舞观听”是指世俗上不清净的歌舞不能听不能看。佛门里清净的、弘扬佛法的，性质不同
我们搞搞文艺演出，又听到很多闲话，“在佛门里边从来没有搞什么文艺演出，修行人怎么好去唱歌跳舞，还要演戏了，这到底对不对了？”
对于出家的同学，我们尊重他本人意见，他参加也好，不参加也好，来看可以，不来看也可以。因为出家人不歌舞观听，唱歌跳舞不能看也不能听的。那么我为什么说不参加也好，参加也好？佛说的“不歌舞观听”是指什么？是指社会上的歌曲跳舞，那是很不清净的。如果佛门里边唱歌跳舞全是清净的、弘扬佛法的，性质就不同了。何况社会上的流行歌曲、靡靡之音，我们从不唱的，而且不许唱，我们唱的都是革命歌曲，气势雄壮，使每个同学能够有雄心壮志，无论如何比昏昏沉沉、萎靡不振好得多吧。
对修行有帮助的调剂也是善巧方便
再说我们这儿大多数都是居士，发心来这儿学法已经不容易了，难免感到这儿生活枯燥，时久生疲厌，那么怎么办呢？总要来个善巧方便，让他们透透气啊。
