如果在度众生的行动中加入了自我中心，必然会跟众生闹矛盾
如果你在度众生的过程里，本来你发的愿很好，可是你真正去度众生了，你的行动中加入了自我中心，不替别人考虑，不替众生考虑，样样以自己为中心，那么必然跟众生经常闹矛盾。烦恼起来了，矛盾也很难摆得平。因为在烦恼里不可能解决任何矛盾，只会使矛盾加重，更加复杂。
发挥自我中心，把“我”又抓回来了，那就大我变成小我，菩提心变成自私心，觉悟变成了烦恼
像这种情况，本来你发愿的时候，你的“我”已经投入到群众里去了。但是真正行动了，你又把投入到群众里的“我”又抓回来，抓到自己身上来了，脱离了群众，喏，这就叫自我中心。所以说，你不把自我中心改造好，在不知不觉中，自我中心一发挥作用，你会把自己从群众中仍然拉到你个人的身上，结果大我又变了小我，菩提心又变了自私，觉悟又变了烦恼。
大乘行菩萨道，是在众生中断烦恼，这样的力量能使你修成佛
就凭这一点，我们就可以知道，修菩萨行很难修的。小乘出离道是为了断烦恼，大乘菩萨道，不光是要求利他功德圆满，对自身来说，所谓自利，也是断烦恼。你到深山老林里坐茅蓬，这是你断自己烦恼，你修大乘菩萨道，投入到众生里去，那么你在众生里断烦恼，这么多众生也在帮助你断烦恼，像这样一股力量就能使你修成佛，这是一个不修菩萨道的人所达不到的。
修菩萨道的基础是大悲心，大悲心从观众生苦来
那么修菩萨道该怎么修？我们天天念的仪轨里边有两句话：“大悲胜智悯念烦恼众，立解脱道令众得依怙”，这就是修菩萨道。修菩萨道的基础是什么？你自身必须具备大悲心，因为看到众生的苦，所以你才发心修菩萨道去度众生。昨天你们闻修老师跟我说，她经常接到来问讯、报名的电话，可是她听来听去，都是“我很苦啊”，从来也没有一次听到过，“我很快乐啊。”因为众生苦，所以才起大悲心，离开了众生，你这个大悲心从哪里来啊？菩萨的大慈大悲就是从观众生的苦来。即使你自己没有苦，看到众生苦，也应该起大悲心。
菩萨要具足胜义谛的智慧，一切不执著，还要以这样的智慧引导众生
度众生不是哄热闹，度众生要有智慧。而且菩萨的智慧必须具足胜智，什么叫胜智？属于胜义谛的智慧。菩萨具足胜义谛的智慧，一切法性空，所有众生也是性空，一切烦恼也是性空，菩萨自己不执著。你必须以这样的智慧去引导众生，否则的话，你所引导的众生不可能有殊胜的成就。当然作为一个引导人，你自身必须要有这样的素质，自身必须要具足胜义谛的智慧，自身必须要一切不执著。
真正行菩萨道必须要具足大悲胜智
我们今天没有水平说我们在行菩萨道，我们只能说我们在学菩萨道，我们还在学习。真正行菩萨道必须要具备大悲胜智。如果我们在学习的过程中学得非常好，别人把我们看成菩萨，那也可以，但是自己心里要明白：我还是在学习，在学菩萨道。好比一个医学院出来的学生，到医院去实习，病人看见他，也称他“医生”，但他自己心里明白，“我是学生。”
要念念不忘悲悯众生的苦，众生个个苦，因为个个有烦恼
“大悲胜智悯念烦恼众”，念念不忘悲悯众生的苦，众生个个苦，因为个个有烦恼。今天我跟一个同学说：“哎呀，这些都是烦恼众啊。”她帮你们说话，“慢慢来嘛。”但是慢慢来可不等于停止不前，不等于后退，不等于原谅自己。
