三、利行
能海上师说：“如所教义，令所化机，如实修行，或令正受，未成熟者，令其成熟，已成熟者，令得解脱。”
并非念经就叫法供养，要懂法义，照法义去修行，才叫法供养
我们今天继续讲四摄法里的利行。能海上师说：如所教义，就是如佛所教的法义。比如我们学的法供养，什么叫法供养？有些人认为：我念经就是法供养。这个话呢，听起来也不错，真正分析起来，就有问题。你念经必须要懂法义，懂了法义，你必须要照法义的指导去修行，这才叫法供养。你光是念经，经文意义又不懂，念些啥都搞不清楚，根本就修不起来，这叫法供养？跟唱支歌供养供养佛，有什么区别呢？就好比现在有许多人，唱念唱得很好，其实他什么也不懂的，这种唱念起什么作用呢？
再比如说，孩子从学校里回来，拿了一张成绩报告单交给爸爸，向爸爸妈妈做个成绩汇报，也算是以自己的成绩来供养爸爸妈妈。那么看看他，课堂里天天在上课，结果考出什么成绩来？每门课只考了十四分，怎么只考十四分啊？“我上课是上课，但是我没心思听课，所以老师讲的，我基本上都没有搞明白。”那么爸爸是高兴还是生气？这是很简单的道理。
有人说：念经不必求懂，佛说：虽诵千句，不解何益？
当然喽，念经比不念经要好得多，但是佛叫我们念了经要懂。可是现在有些人叫大家“念经不必求懂”，这个就怪了，说这个话的人，到底是佛门外面的人还是佛弟子啊？他对佛法到底懂不懂了？如果是懂佛法的人就知道，释迦佛讲过嘛：“虽诵千句”，你虽然一天念一千句经，“不解何益？”你不能理解，对你有什么好处啊？这个念经不起作用嘛。当然喽，你念经的时候心里边有个观念：我在念经了，我要做好人啊。这也起作用，可就是起这么点作用。经文里的作用就起不了，因为你不懂。
释迦佛还说：“能解一偈”，一偈就是四句话。你能理解佛经里的四句话，“行可证道”，还可以证道。
不要因为一个人名望高就相信他的话
所以我一再跟大家说，要听佛的话，不要听人的话。哪怕人的名望很高，释迦佛告诉我们：不要因为他名望高就相信他的话。那么到底相信谁啊？相信佛哎，这才叫佛弟子。
要如佛所说的去修行，善知识讲的与佛一样，应该听；不一样，就不能听
法供养头一句：能如说修行。如谁所说啊？当然是如佛所说。现在佛涅槃了，我们也听不到佛讲法了，但佛经还在啊，善知识还在啊。如果善知识引导你修行，他跟佛说的话一模一样，你要听；如果讲得不一样，你就不能听。
不听佛的话，也不听善知识的话，如“我”修行，就没有成就的希望了
现在有些人呢，也不听佛的话，也不听善知识的话，他认为自己的办法最方便，自己最聪明：我喜欢怎么修就怎么修。这个就没有成就的希望了。末法时期的修行人这种思想非常普遍，这叫“如我修行”，按照自己的一套修，这种人我执法执很重啊。应该是如佛所说的修行，或者说如师所说的修行，但是这个师必须要跟佛说的一模一样。如果不是一模一样，“离经一字，就是魔说”，离开了佛经去说法，就是魔王波旬在说法。
