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五戒近事分别门第五(8-6) (总第76)

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五戒偈种种解释及授受仪式布萨略法

能海上师编集 傅味琴浅说 (2006.7.9)

 

养成了不喜欢听法、只念佛的习气,到了极乐世界,
也不喜欢听法修行

提要:

  • 留在娑婆世界刻苦修行的佛弟子非常了不起

  • 三界众生唯一父,就是释迦佛

  • 作为释迦佛的弟子,贬低释迦佛、贬低娑婆世界,这不应该吧

  • 阿弥陀佛讲法跟释迦佛讲法一模一样,到了极乐世界,阿弥陀佛也是叫你听法修行了生死成佛

  • 养成了不喜欢听法、只念佛的习气,到了极乐世界,也不喜欢听法修行

留在娑婆世界刻苦修行的佛弟子非常了不起

有人肚子里生气,“这个傅老师怎么总是帮释迦佛说话了。”有原因啊,因为我是释迦佛的弟子,那么你是不是释迦佛的弟子?为什么我要说这些话呢?人世间,十年动乱受委屈的,后来都被平反了,可是在娑婆世界佛教里边,竟然没有人给娑婆世界平平反,没有人给这些依照释迦佛的教导去修行的佛弟子平平反,也没有人给释迦佛平平反,都被那种言论贬低得不得了。虽然我这个老师说法影响不大,但是我至少要为释迦佛、要为释迦佛的弟子、要为留在娑婆世界刻苦修行的人平平反啊,这样做也了不起啊,可不是糊涂虫,可不是可怜虫。

三界众生唯一父,就是释迦佛

如果有人气不过,来问我,“难道释迦佛是你的爹啊?”释迦佛是我爹嘛,经书上说的:众生唯有一个父亲,就是释迦佛。难道释迦佛不是你的爹啊?

作为释迦佛的弟子,贬低释迦佛、贬低娑婆世界,这不应该吧

我今天摆摆我的观点,娑婆世界的佛是释迦牟尼佛,很伟大,我们都是释迦牟尼佛的弟子;阿弥陀佛是极乐世界的佛,也伟大,可他是极乐世界的佛,你不能说阿弥陀佛既是极乐世界的佛,也是娑婆世界的佛,对释迦佛提也不提了,你这种情况在世间上都行不通嘛。

你尊敬阿弥陀佛,我们也尊敬阿弥陀佛,我们每到阿弥陀佛生日,都念阿弥陀佛名号,念阿弥陀佛的经,还上供,我们讲法的时候处处赞叹阿弥陀佛。你赞叹阿弥陀佛很好,咱们都是随喜,可是我们是释迦佛的弟子,我们赞叹释迦佛、赞叹娑婆世界,你也不要妒嫉呀。说到底你还是释迦佛的弟子,你不该把释迦佛贬低呀。

阿弥陀佛讲法跟释迦佛讲法一模一样,到了极乐世界,阿弥陀佛也是叫你听法修行了生死成佛

其实你往生到极乐世界去,阿弥陀佛讲的法跟释迦佛讲的法一模一样。你到了极乐世界,你在娑婆世界培养起来的恶习,那可不是释迦佛培养你的,而是受邪师邪说影响,培养起来的。你不喜欢听佛法,养成了不听佛法的习气,一听佛法,觉得浪费时间,你这一套习气还得改变改变。阿弥陀佛讲法你还得听啊,阿弥陀佛叫你怎么修,你还得修啊,阿弥陀佛叫你断烦恼、了生死、证阿罗汉果,你还得断烦恼、了生死、证阿罗汉果啊。

那么你在娑婆世界不听法,你忙些啥?就忙着念“阿弥陀佛”。假如你真的到了极乐世界,有一天花开见佛了,叫你到阿弥陀佛那里去听法,你是坐立不安:“我在娑婆世界一向不听佛法的,怎么到了极乐世界要我听佛法?我到极乐世界不是来听佛法的,极乐世界太快乐了,我做做别的工作,哪怕扫扫地也好。”这不是我说的,确实是念佛的人说的。后来法师就笑了,“极乐世界还需要你扫地啊?”什么都无知得很。

养成了不喜欢听法、只念佛的习气,到了极乐世界,也不喜欢听法修行

假如阿弥陀佛问你,“你不听法,你忙着要去干啥?”“我忙着要去念阿弥陀佛。”阿弥陀佛莫名其妙:“你在娑婆世界念阿弥陀佛,目的是要到极乐世界,到了极乐世界,你又要念阿弥陀佛,那你目的到哪里了?”那么阿弥陀佛跟你说要断烦恼、了生死,你又听不进去,“我在娑婆世界就是不要断烦恼,所以一心一意到极乐世界,谁知道你阿弥陀佛仍然叫我断烦恼,那我还不如回去?”(众笑)这些不接受佛法的人,思想真是奇形怪状,笑话百出啊。

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佛教故事 (153)

“有罪”改名字

古时候,梵授王在波罗奈拥有富饶强大的国家。在这个国度里,菩萨转世生在坦叉始罗,时光飞逝,他长大之后,学会了各种各样的技艺,成了举世闻名的老师。方圆五百里,无论谁有什么难事都想到他,都来找菩萨,让他帮忙解决,让他出主意。村里有什么喜事,都要请他去参加。

菩萨在坦叉始罗设立了一所大学堂,许多贵族子弟都来此求学。他不光收这些有钱人家的孩子,对那些聪明伶俐的穷人家的孩子也照收不误。他向五百弟子传授经典,教导他们。

在弟子之间,有一个人名叫巴波格,意思是“有罪”。他常常听着别人对他喊:“有罪、有罪”的,心里非常别扭,好象他真的有罪似的。他心里想:“我的名字太不吉利了,老师总帮新生的孩子取名字,我应该让老师也给我起一个好的吉利的名字!”

他跑到老师那里,对老师说:“老师,我的名字不吉利,请您再给我起一个吉利的名字吧。”

老师和蔼地笑着对他说:“我的孩子,你嫌你的名字不吉利?那你就到城乡各地走一走,去找一个你认为中意的吉利的名字吧!我将参照你带回来的名字,给你起一个新名字。”

有罪见老师答应他的要求,高兴极了!立即准备了行囊,喜孜孜地上路了。

他走过一村又一村,来到了一个城市。那里刚好有人在办丧事,他看到死者的亲属将死者往坟场中抬,便好奇地问旁边的人说:“请问这死者叫什么名字呢?”

“他叫长寿。”

“叫长寿?”有罪感到十分疑惑地说:“为什么叫长寿的人也会死去呢?”

旁边的人白了他一眼:“不管是长寿,还是叫短寿,其实都一样,人总是要死的。名字不过只是一个称呼罢了。看来,你是一个傻瓜。”

学生听了这番话,忽然有点觉得改名字的念头没先前那么强烈了。

他继续走,进入城中,刚好路过一家商店门前时,店主将一个女奴推倒在门口的石板路上,然后举鞭抽打她。周围立即围上许多人,有罪也跟着凑上去。

“她叫什么名字呀?”有罪问身边的围观者。

“叫护财!”

“那他们为什么要打她呢?”

“因为她没有把挣来的钱交给她的主人,这是不允许的。”

“咦?真奇怪,她叫护财,既然叫这个名字,怎么会交不出那么一点点钱呢?”

“不管是叫护财,还是叫失财,其实都是一样的,她终归是一个穷婆娘,跟名字没有关系的,名字不过是一个称呼罢了。看来,你是一个傻瓜!”

听了这番话,他对改名字更加淡漠了。

有罪继续他的旅行。在路上有一个迷路的人向他问路,学生说道:“怪不得,远远地看见你在这里瞻前顾后,左转右转的,原来是迷路了。” 

告诉他正确的方向后,他问那个人:“这位尊者,请问你叫什么名字?”

“啊,我叫指路。”

有罪一听,差点笑出声来:“你的名字叫指路,怎么也会迷路呢?”

那人有些生气地说:“不管是叫指路,还是叫迷路,人有时都会迷路。名字不过是一个称呼罢了。看来你真是个大傻瓜!”

学生听了这个话,忽然觉得改名字真是没意义的举动,他立刻返回自己的村落,见到老师马上行礼。

“我的孩子,你游历回来了。怎么样?想好新名字了吗?”

有罪回答说:“老师,我在旅途中发现,不管是叫长寿,还是短寿,都一样会死去;不管是叫护财,还是失财,都是一样会贫穷;不管叫指路,还是迷路,其实都一样会迷路,名字不过是个称呼罢了。靠名字并不能取得成就。我已经认识到,只有靠‘才能’和‘智慧’,才能取得成就!”

“那你还要改名字吗?”

“不!不改了,我的名字还是继续叫‘有罪’吧。”

菩萨哈哈一笑,念了这样一首诗:

“名叫长寿亦死去,名叫护财亦贫穷,名叫指路亦迷路,有罪回来不改名。”

(摘自网络)

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