以执著功德的心修布施，不叫大乘
我年轻时候也不太懂，大家头脑里首先的印象：中国是大乘佛教，要修六波罗蜜，我总以为他们都在修六波罗蜜。后来慢慢逐渐懂了佛法，才知道，哪里啊！他们在修人天福报，都是执著得厉害啊，即使修功德，也在执著功德。而且呢，佛门里边不是引导众生放下、不要执著，哪怕是功德也不要执著，而是引导他更加执著。
不着相布施，功德更大
怎么佛门里边反而引导众生更加执著呢？举个例子来说，我们编的杂志，因为一切都是我在计划，所以最后一页说明：为了让大家的功德更大，我们主张不着相的布施，所以我们不立“功德芳名”，你的助印款我们收到了，给你开收据寄给你。所以有的懂佛法的人来信就赞叹：“你们这种做法对啊，好啊，布施应该不执著相。”
修行路上不要引导众生再增加新的执著
可是很多刊物上全有“功德芳名”，功德芳名全是“有”。我想，任何地方，你出了钱，总会给你一张收据吧，收据已经是凭证了，在刊物上再登功德芳名是什么意思？就是给你扬扬名啊。
一方面告诉你“有功德”，一方面还给你扬名，那么又执著一个功德，又去执著一个名，都在执著一个“有”。拿到这一期刊物了，“哎呀，我看看，功德芳名里有没有我？哎，有了。”一进佛门，所接受的影响就是样样“有”。
生死流转，过去执著的“有”，已经很难空得掉，修行路上还要再在原来的执著“有”上，再增加执著“有”，佛门里这样做法，可能不恰当吧。
无我相、无人相、无众生相、无寿者相，才能成就
我二十二岁进的是上海佛教青年会，那个时候我初初进佛门，有时候他们桌子上也放了一本“缘簿”，你供养多少，由你自己写好了。有时候我去看看，一般都写有名字：XX人供养多少。但是我看到有个名字，叫“无名氏”，我那个时候想不通，我以为真有一个人，真的就叫“无名氏”，我想：这个名字怎么这么怪呢？怎么有这个名字？从来也没有看见一个人叫无名氏的。后来才知道，你一定要叫他写名字，他干脆就写个“无名氏”，意思就是不写名字。
那时候离开现在五十年了，那时还有人知道写“无名氏”，不执著相，不执著功德，因为那个时候有的庙，包括那个时候佛教青年会，老法师经常讲《金刚经》，讲《心经》，大家就知道不应该执相。要无我相、无人相、无众生相、无寿者相，全空光了，你才能成就。
在不懂佛法的人眼里，彼岸的快乐是很多的“有”堆积成功的，极乐世界就是享受的天堂
如今不是了，非但要有，还要有得越多越好，好像彼岸是很多“有”所堆积成功的。那么彼岸是极其的快乐，彼岸没有看见过，怎么快乐？“一定是比我们这儿条件更好，我们这儿所有的彼岸全都有，彼岸比我们有的更多。”完全搞错了。
有人在讲西方极乐世界也是如此：“极乐世界什么都有啊，什么都不需要劳动，你到了极乐世界，一想就有了，你想穿什么衣服，想一想，衣服已经披上了，你想吃什么，想一想，食物已经来了，比娑婆世界高级得多啊。”那好比是到极乐世界去享受去了。
