健康的原因
接着我们看下一段经文，佛陀回答须婆的第四个问题：
“年轻婆罗门，在此，某个女人或男人不用手、土块、棍棒或刀剑伤害众生。由于他如此地从事与完成这样的业，在身体破裂，死亡之后，他投生于善趣天界。如果在身体破裂，死亡之后，他没有投生于善趣天界，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会健康。年轻婆罗门，这是导致健康的方式，也就是——不用手、土块、棍棒或刀剑伤害众生。”
这段经文是佛陀回答“什么因缘使人健康”的问题。从佛陀的回答中我们可以了解，使人健康的原因是不伤害众生的善业，这也包括积极地帮助众生，解除他们所受到的伤害与痛苦。在临死时，如果这样的业成熟，就会使人下一世投生于天界或人界。如果他投生于人界，这样的善业能够带给他健康的快乐果报，两家尊者就是一个很好的例子：
在一阿僧祇与十万大劫之前，当最上见佛还未出现于世间时，两家尊者是一位博学的婆罗门。后来他出家为隐士，追求来世的安乐，将大部份的时间都用于受用禅定中的快乐。最上见佛出现于世间之后，有一次他得到机缘听佛说法，因而归依了佛、法、僧三宝，成为佛教徒。当最上见佛胃痛时，他供养药品，医治佛陀的病。这种善业很殊胜，能产生圆满的果报。正如佛陀在《中部．布施分别经》 中所说的：
“当一位有德行的人，以清净的心，深信业有大果报，将如法得来的物品布施给另一位有德行的人时，我说那样的布施能带来圆满的果报。”
在上述这件事情上，那位隐士是有德行的人，他修行成就八定与五神通，而且他归依三宝，持守五戒。再者，他所供养的药品是以正当的方式从森林里取得的。接受他供养的是德行崇高的佛陀。他在供养前、供养时与供养后都生起欢喜与清净的心，对于业能够产生大果报有坚定的信心，因为他能以天眼通见到业果的作用。由于具足了这些因素，所以他的布施非常殊胜，能够产生圆满的果报。
有一天，当最上见佛的病痊愈，身体恢复健康时，他来见佛陀，并且如此发愿：
“世尊，如来因为我的药而身体痊愈。以此善业，愿我生生世世没有疾病，即使是几秒钟的不舒服也没有。”
由于他的善业力量很强，足以支持他的愿望圆满实现，所以他在之后的每一生中都未曾生病，即使是几秒钟的不舒服也没有。这也正符合佛陀所说的：“戒行良好者的愿望可以由于其清净的戒行而圆满达成。”
两家尊者在最上见佛时代累积了种种波罗蜜 ，达到很长久的时间。那一世身坏命终之后，由于禅定的业力，他投生于梵天界，受用那里清净、详和、自在、长寿的胜妙果报。这个造成他投生于梵天界的“令生业”是“色界善业”或“无色界善业”，是“次生受业”，它以“重业”的型态造成投生。在随后数不尽的大劫里，有时他投生于天界，有时投生于人界，无论投生在哪里，他不曾受到生病的痛苦。
在胜莲华佛的时代，他是居住在汉纱瓦帝城的在家居士，听到胜莲华佛宣布某一位比丘为健康第一的大弟子，内心感到很向往。于是他累积许多善业，发愿在未来佛的教化期中得到同样的荣衔，并且随后得到胜莲华佛授记将来能成为健康第一的比丘。他在当时很长久的生命里持续地累积善业，例如：布施、持戒、修行止禅与观禅。
在毗婆斯佛出现于世间之前，他出生在曼都瓦帝城，后来出家为隐士。遇到毗婆斯佛之后，他就以佛陀为师。当时许多比丘由于嗅到有毒花朵而引起疾病，他以神通力在森林里采集各种药材，将它们供养给生病的比丘，治好了他们的病。他对佛陀具有充分的信心，一有时间就去拜见佛陀，听闻佛法，但是他仍然过着隐士的生活，依照佛陀所教导的方法在森林里修行止禅与观禅。
在那一世当中，他医治众多比丘疾病的善思是很强的善业，能造成他多生多世健康。在那一世身坏命终之后，由于禅定的业力，他投生于梵天界。
在之后大约九十一大劫的时间里，他在人界与天界流转。在迦叶佛的时代，他重新整理古老的医方，这个善业直接造成他的健康与长寿。
在我们的乔达摩佛出现于世间之前，两家尊者出生于憍赏弥的一户长者家中。当他的褓姆在雅慕那河为他沐浴时，不小心使他滑入水中而被一只大鱼吞入腹中，然而他并没有因此而死亡。两家尊者能够在被大鱼吞吃之后仍然存活，这是由于所谓“智慧遍满神通”这种力量的缘故。什么是“智慧遍满神通”呢？对于有过去世强大的波罗蜜支持，肯定会在那一世当中证悟阿罗汉果的人，他不可能在尚未证得阿罗汉果之前死亡，这种保证他不会提前死亡的神奇力量称为“智慧遍满神通”。由于两家尊者过去世累积的许多波罗蜜善业即将成熟的缘故，所以“智慧遍满神通”在他的身上产生，使他不会提前死亡。
一个渔夫捕获那条大鱼，将牠卖给波罗奈城的一位长者。当那条鱼被剖开时，他们发现鱼的肚子里有一个婴儿，活得好好的，分毫没有受损。长者的妻子将他当作自己的亲生儿子一般地养育。当这个消息传出去而婴儿的家人前来认领时，长者的妻子请求其父母允许她将婴儿留下来抚养。最后由国王裁决这两家共同拥有这婴儿，因此将他取名为“两家”。
他过着荣华富贵的生活。到了八十岁的时候，他得到机缘听闻佛陀说法，对佛法生起信心而出家修行。出家后的七天当中他精进修行，到了第八天就证得阿罗汉果，连同四无碍解智。后来佛陀宣布他为健康第一的大弟子。他活到一百六十岁才般涅槃。两家尊者能得到健康的果报是过去世不伤害众生，乃至治疗他人的疾病与伤害所造成，这也正符合佛陀在这段经文中所开示的：不伤害众生的业能产生健康的果报。
注释：①中部．布施分别经是中部的第142部经，解释种种布施的果报大小及布施的净化。
②波罗蜜的涵义是高尚、完美的德行；导向证悟真理与解脱痛苦的善业。
③毗婆斯佛或译为毗婆尸佛，是佛陀在经上常举出的七尊佛（过去六尊佛加上乔达摩佛）当中的第一尊，在距离现在九十一大劫以前出现于世间。
