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初发菩提心修行观法 (71-5) (总第551)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2009.3.3

时间把我们送来人间,又把我们送向死亡,这就是行

提要:

  • 修就是改变自己,要多想想:我也应该改变改变

  • “行”的意义是迁流、变化,一切的活动包括六道轮转都是行

  • 时间把我们送来人间,又把我们送向死亡,这就是行

  • 成长是行,衰老也是行,即使死了,行也没有结束

  • 执著一个“我”,死了就会去投胎

  • 执著于五蕴的“我”不肯放,死了就有中有身

  • 还想要一个粗五蕴的身体,再加上男女心,就去投胎了,就有了下一世

修就是改变自己,要多想想:我也应该改变改变

痛苦是谁给你的?一棵树、一朵花会给你痛苦吗?说起来还不是:“是他!”既然是他给你痛苦,那么他为什么要给你痛苦,他给了你什么痛苦,你怎么不想?只想他,不想他是为什么,人家无缘无故会给你痛苦吗?从前我们常说的“老脑筋”、“死脑筋”、“花岗石头脑”、“顽固不化”,这些话我们从前听得多了,可是有几个人在修啊?什么叫修?修就是改变自己。只希望别人改变,从来也没有想:我自己也应该要改变改变。

“行”的意义是迁流、变化,一切的活动包括六道轮转都是行

“行”就是活动。一切的一切都在行里,一阵冷风吹过来也是行——冷风从那边移到这儿来,那边的水流到这儿来,也是行。所以“行”的意义就叫迁流,由于流动,变化了原来的位置。人两条腿从这儿走到那儿,也是行,这叫行动;一只手举起来也是行;人整个的机体随时随刻都在行:肺在呼吸,胃在活动、在消化,新陈代谢就是行;头发剃掉了又长出来,也是行;前进也是行,倒退也是行;六道轮转,从人道升到天道也是行,从天道掉到三恶道也是行,没有停止过;生了又死,死了又生,生了又死,也是行。

时间把我们送来人间,又把我们送向死亡,这就是行

时间不断地在过去,人的行也不断地在流动,没有停止过,时间也不会有停止的时候,人的行也不会有停止的时候。假如有人说,“明天不可能再来了。”笑话不笑话?行会停止啊?那么问他:“你怎么会说这个话?”“因为我今天晚上要死了。”你没有明天了,不等于时间没有明天了,你死了,明天仍然会来啊。从前我写过两句话,“时间把我们送来人间,又把我们送向死亡。”这就是行。

成长是行,衰老也是行,即使死了,行也没有结束

成长也是行;衰老也是行;投生也是行;死了,死了难道就一切太平啊?死了,你的魂灵出窍,也是行;留下来的尸体会腐烂,也是行;腐烂了,几条虫爬出来,不是行吗?

执著一个“我”,死了就会去投胎

行是很苦的!人生八苦里最后一个苦就是行苦,为什么行会苦啊?因为诸行无常,不断地在变化。我们为什么会死了又去投胎,死了又生啊?就是因为执著一个“我”啊,生下来又是受苦受难。

执著于五蕴的“我”不肯放,死了就有中有身

“我”是什么?“我”是五蕴的身体,众生执著这个色受想行识的身子为“我”,谁也不肯放弃“我”。你抓“我”抓得这么牢,那么你死了以后,五蕴也不会分散的,因为你执著么。粗的五蕴分散了,细的五蕴,眼睛看不见,通过你心理力量还是在聚合,这就叫中有身。死了就有一个中有身,中有身哪里来?执著一个“我”来的。

还想要一个粗五蕴的身体,再加上男女心,就去投胎了,就有了下一世

有中有身还不过瘾,因为中有身还是细五蕴,众生生生世世流转生死,对细五蕴不过瘾,最好再像活着的时候,有这么样一个形象,那么就去投胎了。中有身看见下一世自己的妈——他也不会承认这个女的就是他下一世的妈,可是这个中有身看见一个男的一个女的,有这么一个形象,他非常爱慕,“我从前也有这么一个形象,我现在没有,最好我再有这么一个形象。”再加上男女心起来了,所以他钻到妈肚子里去了,因为他喜欢有这个形象,“你有这个形象,那么我就钻到你这儿来。”人就是这么样子钻进去生下来的。所以经书里说的行苦就是执著五蕴转盛苦,仍然转到第二个五蕴里去。

 

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