修就是改变自己，要多想想：我也应该改变改变
痛苦是谁给你的？一棵树、一朵花会给你痛苦吗？说起来还不是：“是他！”既然是他给你痛苦，那么他为什么要给你痛苦，他给了你什么痛苦，你怎么不想？只想他，不想他是为什么，人家无缘无故会给你痛苦吗？从前我们常说的“老脑筋”、“死脑筋”、“花岗石头脑”、“顽固不化”，这些话我们从前听得多了，可是有几个人在修啊？什么叫修？修就是改变自己。只希望别人改变，从来也没有想：我自己也应该要改变改变。
“行”的意义是迁流、变化，一切的活动包括六道轮转都是行
“行”就是活动。一切的一切都在行里，一阵冷风吹过来也是行——冷风从那边移到这儿来，那边的水流到这儿来，也是行。所以“行”的意义就叫迁流，由于流动，变化了原来的位置。人两条腿从这儿走到那儿，也是行，这叫行动；一只手举起来也是行；人整个的机体随时随刻都在行：肺在呼吸，胃在活动、在消化，新陈代谢就是行；头发剃掉了又长出来，也是行；前进也是行，倒退也是行；六道轮转，从人道升到天道也是行，从天道掉到三恶道也是行，没有停止过；生了又死，死了又生，生了又死，也是行。
时间把我们送来人间，又把我们送向死亡，这就是行
时间不断地在过去，人的行也不断地在流动，没有停止过，时间也不会有停止的时候，人的行也不会有停止的时候。假如有人说，“明天不可能再来了。”笑话不笑话？行会停止啊？那么问他：“你怎么会说这个话？”“因为我今天晚上要死了。”你没有明天了，不等于时间没有明天了，你死了，明天仍然会来啊。从前我写过两句话，“时间把我们送来人间，又把我们送向死亡。”这就是行。
成长是行，衰老也是行，即使死了，行也没有结束
成长也是行；衰老也是行；投生也是行；死了，死了难道就一切太平啊？死了，你的魂灵出窍，也是行；留下来的尸体会腐烂，也是行；腐烂了，几条虫爬出来，不是行吗？
执著一个“我”，死了就会去投胎
行是很苦的！人生八苦里最后一个苦就是行苦，为什么行会苦啊？因为诸行无常，不断地在变化。我们为什么会死了又去投胎，死了又生啊？就是因为执著一个“我”啊，生下来又是受苦受难。
执著于五蕴的“我”不肯放，死了就有中有身
“我”是什么？“我”是五蕴的身体，众生执著这个色受想行识的身子为“我”，谁也不肯放弃“我”。你抓“我”抓得这么牢，那么你死了以后，五蕴也不会分散的，因为你执著么。粗的五蕴分散了，细的五蕴，眼睛看不见，通过你心理力量还是在聚合，这就叫中有身。死了就有一个中有身，中有身哪里来？执著一个“我”来的。
还想要一个粗五蕴的身体，再加上男女心，就去投胎了，就有了下一世
有中有身还不过瘾，因为中有身还是细五蕴，众生生生世世流转生死，对细五蕴不过瘾，最好再像活着的时候，有这么样一个形象，那么就去投胎了。中有身看见下一世自己的妈——他也不会承认这个女的就是他下一世的妈，可是这个中有身看见一个男的一个女的，有这么一个形象，他非常爱慕，“我从前也有这么一个形象，我现在没有，最好我再有这么一个形象。”再加上男女心起来了，所以他钻到妈肚子里去了，因为他喜欢有这个形象，“你有这个形象，那么我就钻到你这儿来。”人就是这么样子钻进去生下来的。所以经书里说的行苦就是执著五蕴转盛苦，仍然转到第二个五蕴里去。
