近事名称音义之分别者 梵音(武勿）巴萨嘎、或译为优婆塞，(武勿）巴近也，萨嘎能作事，谓之亲近、敬重、承事，及由此试入之实行能作者，故称为近事之名声也。又事者，谓亲近善根、涅槃、解脱三学之事，是于清净道次、涅槃分位，清净不远之能作者。
颂是把长行的文字总结摄收
今天我们继续讲五戒，五戒的颂已经讲完了，我们下面讲长行，这个文字在《戒定慧基本三学》的第74页。所谓颂呢，是四句一个颂，是把长行里详细的说明总结一下，摄收成颂。
近事，梵音“ 巴萨嘎”，或译为优婆塞
“近事名称”，“近事”这个名称，“音义之分别者”，翻译有音译、意译，音译就是照印度梵文的音来翻译，意译呢就是照意义来翻译。这里把“近事”这个名称，从音译、意译分别说明一下。“梵音”，就是“近事”这个词从印度的梵音原话来说，叫“(武勿）巴萨嘎”，“武”下面一个“勿”，这是拼音，“武”跟“勿”两个字拼起来，“或译为优婆塞”，我们汉地呢，一般称为男居士，女居士称“优婆夷”。把这个原来的梵音音译解释一下，“(武勿）”就是“近”的意思，“萨嘎”是“能作事”。
近事要亲近三宝，对三宝恭敬、尊重，还要为三宝做事情
“谓之亲近、敬重、承事”，“近事”这个名称的意义，要能够做到这样的标准：要亲近、要敬重、要承事。亲近是不能疏远，比如我们做居士的，必须要亲近三宝，对师父三宝要恭敬、尊重，还要能够为师父三宝做点事情，你这样做到了，才算是近事，近事就是这么个意义。
只是进庙烧烧香、磕磕头，不够做居士的资格
并不像现在，称么称居士的，有些人不懂事，这些要求都没有做到，只是进庙点点香、磕磕头就出去了，所以就被别的宗教取笑为崇拜偶像。看看样子，他确实是在崇拜偶像，一点看不到实质性的东西，这样就把佛教的伟大掩盖了，也把修行架空了。而且他认为，“我已经归依过了，是个居士，只要初一月半到庙里去烧烧香、磕磕头就可以了。”其实他们这样子是不够做居士的资格的。可是现在人不管这些，认为现在居士就是这么样，乃至于有些人连归依都没有受过，也称“居士”。
“及由此试入之实行能作者，故称为近事之名声也”，刚才所讲的这些指导，你应该要去实行，要能做到，像这样子就称为“近事之名声”。
小辈对长辈要亲近，更要恭敬，为长辈做事。如今却反做，造成家庭矛盾特别多
“近”就是亲近，既然亲近了，就要做到敬重、承事。比如在家庭里，小辈对于长辈，去看看长辈，或者去看看父母，或者去看看奶奶，那也表示亲近。可是你去了，对长辈恭敬不恭敬啊？有没有替长辈做点事情啊？我看现在世俗家庭里，很多人都没做到。年纪轻轻到父母家，高跟皮鞋一脱，床上一躺，爸妈么看见你来也高兴，马上到厨房里去忙，那不是你替妈做点事情，还要妈煮菜煮饭给你吃，都反做了啦。这样子的风气一来，每个家庭人与人之间矛盾特别多，因为他们都做错了。
