自诩“八风吹不动”，却被四个屁放过河，
这是被“称讥”的风吹动了
还有两个是“称、讥”。修行人不要傲慢，实际上我们的心天天随着八风在动摇。古时候读儒教书的人，说是仁义道德，其实没几个人做到过。学生问孔子：“有人到官府去告爸爸偷东西了，老师，你看这种做法对不对？”孔子说：“不对，儿子应该替爸爸隐瞒。”那么让爸爸继续偷？那岂不是给公安局找麻烦吗？那不是给社会找麻烦吗？所以学不得。
就讲一个故事，苏东坡有一次修禅定，感到好啊、妙啊，那么写了一首诗，意思就是：我得到这么样子殊胜、微妙的境界，“八风吹不动，稳坐紫金台”。嗬！口气这么大呢。那么叫书僮送给佛印禅师，因为他们是好朋友，还要佛印禅师回诗。佛印禅师写好了回诗，叫书僮拿给苏东坡看。苏东坡看了以后，坐都坐不下啦，烦恼起得厉害啊，连忙下山，“我要跟他评理去。”那么过了河，找到佛印禅师，“你讲理不讲理？我明明得到殊胜的境界，好意叫你写回诗，你一共八个字，连放四个屁。”佛印禅师朝他笑笑，“我说你放屁不假吧？你说八风吹不动，我放四个屁就把你放过河来了。”（众笑）所以苏东坡经常在佛印禅师面前输掉的。
佛教讲镇静是为了了生死，
世间上讲镇静，是为了更加投入到红尘里去
世间上也讲要镇静，佛教的镇静是为了不投入到世间的红尘里去，是看破红尘，了脱生死，世间上的镇静是为了更加投入到红尘里去。大家都熟悉诸葛亮唱空城计，你看他镇静不镇静？司马懿领了兵要去抓诸葛亮，到底是诸葛亮厉害，明明是空城，他唱空城计，故意开了城门，派了几个老弱的兵在扫雪，自己在城楼上弹琴。其实他心里很虚啊，可是他有本事啊，琴弹得非常好。司马懿一到，觉得奇怪：诸葛亮一向小心谨慎，今天竟然开城门，可能里边有埋伏，我可不能上他当。司马懿也不简单啊，他听诸葛亮的琴声，觉得他弹的琴声，一点都没有乱，那么司马懿害怕了：如果你是假的，你肯定会心慌，竟然这么样一点不乱。那么马上退兵。诸葛亮就是运用自己的镇静，让司马懿退兵了。司马懿一退兵，诸葛亮的汗珠都出来了——总算太平了。（众笑）太平以后怎么样？诸葛亮去打仗，杀了多少人？就拿世间上这一件事情来说，他们利用镇静，你打我，我打你。
小偷强盗也镇静，目的是继续偷继续抢
现在小偷强盗很厉害啊，厉害到怎么样？他假如不承认这个罪，他回答你的提问非常镇静，使你看不出他在说谎话，也很厉害呀。他的目的是什么？“你看我镇静，你会相信我的谎话，那么把我放出去，我再继续抢、继续偷。”
镇静性格的人容易入定
而我们培养镇静的性格，我们是只做好事不做坏事。镇静性格的人容易入定，我们是要以定发慧，了脱生死、快快成佛。
佛菩萨都是镇静、安定的
你看，大殿里的佛菩萨多么镇静，我们一看到佛像，散乱的心就镇定下去了。我想当年释迦佛在世时也很镇静吧，当年菩萨在听佛讲法的时候，也很镇静、也很安定吧。从来没有一个菩萨听释迦佛讲法，身不定，心不定，“嘿嘿嘿嘿。”（众笑）二十分钟不到，就要出去了，干嘛？小便，进来了，又坐不住了，又出去了，干嘛？小便。（众笑）
痛苦都是从欲望来，修人天乘，最要紧的是要断除自己的欲望
我们修人天乘，最要紧的是要断除自己的欲望。痛苦都是从欲望来，你在追求欲望的时候是快乐的，欲望追求到了，你就不满足了，仍然是苦恼。所以一辈子为了欲望奔波，到死的时候你也不会快乐，你会很苦恼的说一句，“唉，我要走了，遗憾啊！那个厂，本来我还可以再赚两千万，我走了，我这个儿子不知道能不能顶事啊？”最好进了棺材，也伸出手来抓钱，这个欲望厉害啊！享受本身就是满足自己的欲望。
