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学修三皈依(56-12(总第499)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于岳阳莲花寺 2010年11月6日

经文:

南无本师释迦牟尼佛

皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

镇静性格的人容易入定

提要:

  • 自诩“八风吹不动”,却被四个屁放过河,这是被“称讥”的风吹动了

  • 佛教讲镇静是为了了生死,世间上讲镇静,是为了更加投入到红尘里去

  • 小偷强盗也镇静,目的是继续偷继续抢

  • 镇静性格的人容易入定

  • 佛菩萨都是镇静、安定的

  • 痛苦都是从欲望来,修人天乘,最要紧的是要断除自己的欲望

自诩“八风吹不动”,却被四个屁放过河,
这是被“称讥”的风吹动了

还有两个是“称、讥”。修行人不要傲慢,实际上我们的心天天随着八风在动摇。古时候读儒教书的人,说是仁义道德,其实没几个人做到过。学生问孔子:“有人到官府去告爸爸偷东西了,老师,你看这种做法对不对?”孔子说:“不对,儿子应该替爸爸隐瞒。”那么让爸爸继续偷?那岂不是给公安局找麻烦吗?那不是给社会找麻烦吗?所以学不得。

就讲一个故事,苏东坡有一次修禅定,感到好啊、妙啊,那么写了一首诗,意思就是:我得到这么样子殊胜、微妙的境界,“八风吹不动,稳坐紫金台”。嗬!口气这么大呢。那么叫书僮送给佛印禅师,因为他们是好朋友,还要佛印禅师回诗。佛印禅师写好了回诗,叫书僮拿给苏东坡看。苏东坡看了以后,坐都坐不下啦,烦恼起得厉害啊,连忙下山,“我要跟他评理去。”那么过了河,找到佛印禅师,“你讲理不讲理?我明明得到殊胜的境界,好意叫你写回诗,你一共八个字,连放四个屁。”佛印禅师朝他笑笑,“我说你放屁不假吧?你说八风吹不动,我放四个屁就把你放过河来了。”(众笑)所以苏东坡经常在佛印禅师面前输掉的。

佛教讲镇静是为了了生死,
世间上讲镇静,是为了更加投入到红尘里去

世间上也讲要镇静,佛教的镇静是为了不投入到世间的红尘里去,是看破红尘,了脱生死,世间上的镇静是为了更加投入到红尘里去。大家都熟悉诸葛亮唱空城计,你看他镇静不镇静?司马懿领了兵要去抓诸葛亮,到底是诸葛亮厉害,明明是空城,他唱空城计,故意开了城门,派了几个老弱的兵在扫雪,自己在城楼上弹琴。其实他心里很虚啊,可是他有本事啊,琴弹得非常好。司马懿一到,觉得奇怪:诸葛亮一向小心谨慎,今天竟然开城门,可能里边有埋伏,我可不能上他当。司马懿也不简单啊,他听诸葛亮的琴声,觉得他弹的琴声,一点都没有乱,那么司马懿害怕了:如果你是假的,你肯定会心慌,竟然这么样一点不乱。那么马上退兵。诸葛亮就是运用自己的镇静,让司马懿退兵了。司马懿一退兵,诸葛亮的汗珠都出来了——总算太平了。(众笑)太平以后怎么样?诸葛亮去打仗,杀了多少人?就拿世间上这一件事情来说,他们利用镇静,你打我,我打你。

小偷强盗也镇静,目的是继续偷继续抢

现在小偷强盗很厉害啊,厉害到怎么样?他假如不承认这个罪,他回答你的提问非常镇静,使你看不出他在说谎话,也很厉害呀。他的目的是什么?“你看我镇静,你会相信我的谎话,那么把我放出去,我再继续抢、继续偷。”

镇静性格的人容易入定

而我们培养镇静的性格,我们是只做好事不做坏事。镇静性格的人容易入定,我们是要以定发慧,了脱生死、快快成佛。

佛菩萨都是镇静、安定的

你看,大殿里的佛菩萨多么镇静,我们一看到佛像,散乱的心就镇定下去了。我想当年释迦佛在世时也很镇静吧,当年菩萨在听佛讲法的时候,也很镇静、也很安定吧。从来没有一个菩萨听释迦佛讲法,身不定,心不定,“嘿嘿嘿嘿。”(众笑)二十分钟不到,就要出去了,干嘛?小便,进来了,又坐不住了,又出去了,干嘛?小便。(众笑)

痛苦都是从欲望来,修人天乘,最要紧的是要断除自己的欲望

我们修人天乘,最要紧的是要断除自己的欲望。痛苦都是从欲望来,你在追求欲望的时候是快乐的,欲望追求到了,你就不满足了,仍然是苦恼。所以一辈子为了欲望奔波,到死的时候你也不会快乐,你会很苦恼的说一句,“唉,我要走了,遗憾啊!那个厂,本来我还可以再赚两千万,我走了,我这个儿子不知道能不能顶事啊?”最好进了棺材,也伸出手来抓钱,这个欲望厉害啊!享受本身就是满足自己的欲望。

 

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