般若体有真及俗，真体指深般若
我们继续讲这个颂子。“般若体有真及俗，真体离言思，亲证或疏缘”。般若的体有真俗，真体呢指的是深般若，深般若就是一切真实相。一切真实相是什么？没有相对，只有绝对，没有比较，这就是宇宙的真谛。只有一个办法能让你真正明白它，就是亲证。
语言文字只能达到疏缘，好比到了人前，
可是隔着一层面纱，仍不能见真实相
亲证不能靠语言文字，语言文字只是给你一个缘，达到疏缘，跟亲证还隔了一层。疏缘就好比你到了某一个人的面前，确实是到了这个人面前，没错，可是你还没有见到他面貌的真相，为什么？因为他脸上有一个面纱，除非把他脸上的面纱去掉，才能够看到他真正的脸。但是即使没有看到，大致上已经不错了。虽然大致上不错，可还不是他去掉面纱以后的真实相，比去掉面纱，疏了一层。缘还是这个缘，你碰到那个人还是那个人，那个人的脸还是那个脸，这些都是缘，可是戴上了个面纱，就隔了一层，所以叫“疏”。
经论名句文就是俗体，要了解、达到真体，
必须通过俗体这个桥梁
“俗体谓经论，各各名句文”。经论上各种文字语言记载的名相、句子、文字，这都是属于世俗谛。要了解真谛，要达到真谛，你必须要通过俗体般若。没有俗体的桥梁，你是到不了彼岸的。经论的名句文就是俗体般若。能海上师说过：“没有文字般若，什么都没有。”也就是说你没有一座桥梁，一切都成了空想，你过不过去啊。我们在世俗上也常说这种话，“要起个桥梁作用。”我们要达到亲证，这个桥梁就是文字般若。如果你这个桥梁作用大，你要到的彼岸本来是难以达到的，有了桥梁，照样可以达到。
上海的南浦大桥，从上海的浦西，跨过黄浦江，接到浦东，这顶桥梁设计得非常宏伟，别的国家看了都赞叹。那么高的桥面，怎么下来呢？上海土地很贵，他就用绕的办法，一圈圈绕过去的。我们知道桥梁越大，桥梁的设计越是科学，越是善巧，哪怕再远的彼岸，照样能到。
不肯在文字般若上下功夫，怕难、怕辛苦、怕繁琐，就无法到彼岸
如来说的四十九年的法，这个桥梁作用可不小呢，这个桥梁可不是普通的桥梁，靠这样的桥梁才能够使我们达到成佛的彼岸。修好菩提大道，这是一件大事情，绝对不可能凭一句半语就能彻底究竟。由此可见文字般若的重要性，也就是桥梁的重要性。
很多人即使是羡慕，也想到彼岸，想成就，想了生死，想成佛，就是不肯在桥梁上下功夫，怕难、怕辛苦、怕时间长、怕繁琐。哪一个成功的人不是这样克服过来的？要建一座南浦大桥，那个图纸啊，一张一张不知道多少了，时间很长啊。
盖一个房子，都需要许多人的各种劳动，
何况证果成道
很多年前，有个学生在农村里搞了块土地，想给我盖一个房子，让我以及同学们好好地去修行。要设计了，我这个孩子呢，他是会设计的，因为他是管工程的，可是他的设计水平还不到家，他只能再去找一个同事帮忙。等到图纸拿给我看，我才明白，盖这么几间房间，要这么多图纸。
他们这个图纸分得很细啊，楼梯门窗，多少尺寸，长多少，宽多少，一张一张画得仔细得不得了。再想想，盖一个高楼大厦，那个图纸更多了，盖一座大桥，图纸更多了。所以无论高楼大厦也好，大桥也好，一个人的劳动是远远不够的，要通过很多人的劳动。
