你们在8月6日《定学开导》的讨论中，有几个问题，这个讨论主要是围绕四摄法中的利行，那么我先解答一下。
问题1：我也知道修人天乘是生死流转，我只能说目前我还没办法修出离乘，我自己都在修人天乘，如何能度众生修出离乘？
三乘不可分割，人天乘是出离乘、菩萨乘的人天乘，修人天乘时也能修出离乘、菩萨乘
师：这个问题可能是新同学提出来的，因为新同学听法听得不多，如果听法听得多了，这个问题就不存在了。佛度众生，前中后是一贯的，没有矛盾的。拿三士修法来说，下士修人天乘，止恶修善；中士修出离乘，出离烦恼，证阿罗汉果；上士修菩萨乘，这三乘实际上是不可分割的。我们应该要知道，下士是中士、上士的下士，上士呢？是下士、中士的上士，那么当然中士也是下士的中士，也是上士的中士，也就是说，我们修人天乘的时候也能修出离乘，因为人天乘是出离乘的人天乘。我们修人天乘的时候，也能修菩萨乘，因为佛教的人天乘应该是菩萨乘的人天乘。这样就没有矛盾。
出离不是脱离现实生活，而是出离烦恼
所谓出离，不是叫你出家，当然我们要鼓励佛弟子走出家的路，但是不可能所有的佛弟子都出家的。佛弟子本来就有在家、出家两种。尤其现在末法时期，不可能众生都会出家，能出家的现在已经是稀有难得了。出离法也不是叫你离开人世间，或者离开现实生活，跑到深山老林里去，出离不是这么解说的。出离是出离烦恼。譬如说你们在世俗生活里，就要出离世俗生活中的烦恼，你们在家庭里，就要出离家庭里的烦恼。你们在这儿学法修行，你们都带着烦恼进来的，那么你在修行场所里也要把你带进来的烦恼出离掉。所以出离是出离烦恼，而不是一定要出家，或者到深山老林里去。
身不出家心出家，胜过身出家心不出家
何况出家有四种出家，这个一般人都不清楚，特别是佛教传到中国来，长期以来人们的思想里，一提到出家，就要剃头、穿袈裟，当和尚。其实出家有四种出家，第一种最圆满最具足，就是身出家心出家；第二种就差一点，身不出家心出家，他身子是在家居士，可是他的心跟出了家一模一样；第三种，身出家心不出家，身子出家了，心仍然在世俗里，出家以后在佛门里享受五欲、搞名搞利，满脑子想赚钞票，这种是身出家心不出家；第四种嘛，就不谈了，是身心俱不出家。从前静天法师说过：“身不出家心出家，远远胜过身出家而心不出家的人。”所以如果达不到身心都出家的要求，就可以去修身不出家但心出家。像这样的一种，将来也能证阿罗汉果。
无论在家、出家，修行都是走断烦恼、
证果成道的路，都能成就
在能海上师的讲记里，非常明确的说：“如果一个居士证了阿罗汉果，他的形象就跟出家人一模一样。”居士断烦恼证了阿罗汉果，就自然转变他的种种形象，虽然衣服还是居士衣服，但是人已经转变成跟出家人一模一样。这是告诉大家：修行，出家也能证果，在家也能证果，出家人也能行菩萨道，叫出家菩萨，在家人也能行菩萨道，叫在家菩萨。要依法不依人。修行，在家、出家路子是一样的，都是断烦恼、求证果、成就佛道，路是一样的。
