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文殊五字根本真言念诵法》
讲记 (
62-7(总第341)

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◎ 傅味琴 讲于 2003.9.25

自己不发心把青春时光献给释迦佛的事业,还拖人后腿、退他菩提心,这是邪慧

提要:

  • 自己不发心把青春时光献给释迦佛的事业,还拖人后腿、退他菩提心,这是邪慧

  • 修定没有正思惟,就定在邪思惟上了

  • 都白表示菩萨戒,远近的人都能闻到戒香扑鼻,起欢喜心

  • 阿鲁格表真俗二谛,真俗二谛同时存在

  • 用语言文字做种种比方、启发,都没有离开过一切法性空

  • 律仪戒好比盔甲,保护自己不受世俗、染污的伤害

  • 越是末法时期烦恼重,越是需要戒律的防护

自己不发心把青春时光献给释迦佛的事业,
还拖人后腿、退他菩提心,这是邪慧

自己不发心,不把自己的青春、不把自己的时光,献给释迦佛的事业,还要这么样宣传,拖人家后腿,退人家菩提心,到底是正的智慧还是邪的智慧啊?一个佛弟子尽干对释迦佛事业没好处的事情,只主张照顾家里的小家庭,一点儿不肯发心,为佛教的大家庭着想。口里嘛逢人就说,“佛教伟大啊,佛教崇高啊,佛教了不起啊。”最后还是“我的家了不起,我的家最伟大”。

修定没有正思惟,就定在邪思惟上了

所以我们修禅定的人必须具备正思惟,如果你没有正思惟,你修禅定,你定在哪里啊?结果定在邪思惟上去了。

都白表示菩萨戒,
远近的人都能闻到戒香扑鼻,起欢喜心

“都白”表示“菩萨戒”,薰香一薰,檀香随风飘扬,远远近近都能闻到。所以一个修菩萨法、受了菩萨戒的人,就好比檀香一样,使远远近近的众生都能闻到戒香扑鼻,起欢喜心。

阿鲁格表真俗二谛,真俗二谛同时存在

“阿鲁格”是表“真俗二谛”,阿鲁格表智慧,你要想达到圆满的智慧,真俗二谛都不能少。打个比方,真俗二谛犹如蜗牛的两只角,两只须须,要有同时有,要没同时没。你不要世俗谛,你专门讲“空空空”,你这个空,是空空洞洞的空,是否定一切的空,那不是顽空、恶取空吗?你大讲特讲,但你只停留在世俗谛上,连一切法性空你都不懂,样样讲有,那你讲的不是成了世俗法吗?所以佛法的智慧就是真俗二谛同时存在。

用语言文字做种种比方、启发,
都没有离开过一切法性空

我们讲法讲了很多,你们听法也听了很多,差不多我每天都讲,有时候一天还要讲两次,从年初一讲到年三十,来到福鼎五年半,讲了五年半,讲的都是世俗谛,都是用语言文字做种种比方、做种种启发,可是这种种语言、种种启发,都在经常观察真谛的道理,没有离开过一切法性空。

律仪戒好比盔甲,
保护自己不受世俗、染污的伤害

“更德”“律仪戒”,经书上有个比喻,律仪戒就像士兵穿在身上的盔甲那样。现在这种东西还有啊,不过没有那么笨重了,现在有的重要人物穿在里面,叫保险马夹,子弹打进去会弹出去的。重要人物坐的汽车都有防护的,有的玻璃,子弹打不穿的,这是防护自己,就像古时候盔甲那样。所以戒是什么?戒就是防护自己,就像穿了盔甲一样,不被世俗的、污染的东西伤害,哪怕是一个糖衣炮弹,照样要把它挡住。

越是末法时期烦恼重,越是需要戒律的防护

现在末法时期,众生烦恼在发展,脑子都在烦恼中转圈子,所以这种防护自己的戒更加重要。因为世俗上的一切,我们修行人,不得不加以防护啊!

拿子弹来说,有的子弹很厉害,一打进去,自己会炸开。从前的子弹,一打进去,有时候打的不是重要的器官,还不要紧,那么还能赶快送医院开刀,把这颗子弹取出来。现在子弹不一样了,只要打到你身上,这个子弹又没有打到心脏,又没有打到紧要关键的地方,随便打到什么地方,会自动爆炸,把你整个人都爆炸掉。

 

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