佛教菩提心网—一日一读
首页 > 佛学讲记 > 盗戒摄修

《四根本修心要门》讲解

二、盗戒摄修(7-8)(总第173)

──────────────────────────

傅味琴讲于开化文殊院 2009.2.17

不通过正当的劳动获取的钱财,都是不干净的

提要:

  • 被骗子的钩子勾住,受骗上当,还是起源于贪财

  • 不通过正当的劳动获取的钱财,都是不干净的

  • 通过赌博得到钱是卑鄙的,跟偷盗一样

  • 现在最甜蜜的钩子叫骗婚

  • 贪吃刀上蜜、钩上饵,结果就是被杀

  • 鹿就死在它珍贵的鹿角、麝香上

  • 抓住不肯放,都是因为名利

被骗子的钩子勾住,受骗上当,还是起源于贪财

什么叫勾引?就是骗骗你。我是天天看报,看报也不会浪费我时间,因为我是上厕所的时候看看。看来看去,受骗上当的人多得不得了啊,为什么报纸上公布出来?因为是犯罪了,有的嘛到法院去告状,有的是公安局破案。这些骗子全是用钩子啊来勾你。

现在特别要小心,这种钩子全国不知道有多多少少,没办法计算。最多、最普遍的就是手机,说你中奖了,他有这么个好心来报告你中奖了,告诉你有几万块钱的礼品可以拿,你自己来拿也可以。这么远的路谁肯去拿?你不来拿,那么他给你寄去也可以,你首先要付邮寄费多少、保险费多少,什么费多少,说等你款寄来了给你寄得去。那么款寄过去了,遥遥无期,再打手机,关机了。哪怕有个别人跑到这个地方去追查,没这个公司的,全是用钩子勾啊,害了多少人。为什么上当?都是起源于贪财。

不通过正当的劳动获取的钱财,都是不干净的

这种欺骗行为跟偷盗一模一样,有的虽然不算直接偷盗,可是已经在偷盗的边缘上,或者已经在偷盗的范围里边了,是哪一种情况呢?不通过正当的劳动获取的钱财,都是不干净的。我还是毛泽东思想:劳动所得,光荣享受,享受的人也得讲究一点光荣,要劳动所得。

通过赌博得到钱是卑鄙的,跟偷盗一样

例如搓麻将赢了,这是你劳动所得吗?两只手抓麻将牌,算你的劳动吗?你这个“劳动”既不织布又不种田,又不去给学生上课进行教育。我经常说打牌是卑鄙的,因为他不通过劳动,希望人家口袋里的钱到自己口袋里来,弄得人家家破人亡。你通过劳动,为大众生产一些吃的东西、穿的东西,多少对社会有点贡献啊。你去打牌,你对社会有什么贡献?害了多少人?所以我说这是卑鄙的,也是犯盗戒。

现在最甜蜜的钩子叫骗婚

“钩蜜”,用花言巧语、甜甜蜜蜜欺骗的手段,这样的钩子来勾你。现在最最甜蜜的玩意儿是什么?还不是请客吃饭,请客吃饭还不算最最甜甜蜜蜜的。最最甜甜蜜蜜的钩子,现在叫骗婚。外国有个人财富非常大,他从来不通过劳动,据说他结婚离婚,离婚结婚,已经八十几次了,发财了。这种人不下地狱,谁下地狱?在正当的道德规范来说,这种人臭得不得了啊。

贪吃刀上蜜、钩上饵,结果就是被杀

最后给你们讲个故事,一条小鱼回到它妈妈身边,鱼妈妈非常忧愁,因为它看到紧跟着小鱼的是一根长长的线,鱼妈妈非常悲哀啊,跟小鱼说,“你已经回不了家了,因为你后面拖着一条长长的线。”这个长长的线是什么?鱼钩啊。小鱼的嘴巴已经给钩子勾住了,只要钓鱼的人线一拉,就把它杀了煮来吃。鱼妈妈经验丰富,小鱼啊,真是无知得很,鱼钩上的饵能吃吗?小鱼没经验,所以上当了。为什么要吃鱼饵啊?贪吃啊。

别去说小鱼,现在钓鱼的人照样能钓起大鱼来。这条大鱼也太无知了,长得这么大,贪心还这么大!所以贪吃刀上的蜜,或者鱼钩上的饵,你将来结果怎么样?一刀杀来吃!

鹿就死在它珍贵的鹿角、麝香上

“鹿角”,鹿最珍贵的就在它两只角里,有许多鹿都死在自己的角里。为什么?可以做中药,称为“鹿茸”。还有鹿的肚子里有麝香,鹿角、麝香都是很珍贵的,大部分鹿都死在这里。很多人的死亡都死在他珍贵的东西里,我看见珍贵是非常害怕的,因为小时候最熟悉的一句话:人怕出名猪怕壮。

抓住不肯放,都是因为名利

比如当年在上海,我跟医院签合同,我只有签两年,后来医院叫我签长期的我不肯,我说:“你们一定要我留着,你们赶快叫两个人,我培养他们,我是要走的。”因为我还得留几年学佛法修行,我哪能一辈子在社会上留着?医院怎么劝我,我也不肯。为什么他们要把我抓住不肯放?我的病人,不包括来信,光是挂号的,排队十年都排不完。所以当年我在上海有点小名气的。

后来到什么程度?医院里跟我说:“如果你肯继续签合同,我们已经跟上海电视台联系好了,这一次拍你的电视,拍全过程,二十天。”那是不得了哇,二十天一拍,可能是全国震动。还有,“现在是开放政策,我们给你承包,你只要上交多少,其他都归你。”我还是要走。所以医院拿我没办法,叹了口气:“四层楼盖好了,主人要走喽。”把我恨得要死。

首页 > 海内外佛教 > 修行人之路

修行人之路 (176

修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

初学佛妄想习气放不下怎么办?

初用心的通病,就是妄想习气放不下来。无明、贡高、嫉妒、障碍、贪、嗔、痴、爱、懒做好吃、是非人我涨满一大肚皮,哪能与道相应?

或有些是个公子哥出身,习气不忘,一些委屈也受不得,半点苦头也吃不得,哪能用功办道。他没有想想本师释迦牟尼佛是个什么人出家的。或有识得几个文字,便寻章摘句,将古人的言句作解会,还自以为了不起,生大我慢。遇着一场大病便叫苦连天;或腊月三十到来,便手忙脚乱;生平知解,一点用不着,才悔之不及。

有点道心的人,又摸不着一个下手处;或有害怕妄想,除又除不了,终日烦烦恼恼,自怨业障深重,因此退失道心;或有要和妄想拼命,愤愤然提拳鼓气,挺胸睁眼,像煞有介事,要与妄想决一死战——哪知妄想却拼不了,倒弄得吐血发狂;或有怕落空,哪知早已生出“鬼”,空也空不掉,悟又悟不来。

或有将心求悟,那知求悟道,想成佛,都是个大妄想——砂非饭本,求到驴年也决定不得悟;或有碰到一两枝静香的,便生欢喜,那仅是盲眼乌龟钻木孔,偶然碰着,不是实在功夫,欢喜魔早已附心了;或有静中觉得清清静静很好过,动中又不行,因此避喧向寂,早做了动静两魔王的眷属。

诸如此类,很多很多,初用功摸不到路头实在难。有觉无照,败散乱不能“落空”;有照无觉,又坐在死水里杀。

用功虽说难,但摸到路头又很易。什么是初用心的易呢?没有什么巧,放下来便是。放下个什么?便是放下一切无明烦恼。怎样才可以放下呢?我们也送过往生的,你试骂那死尸几句,他也不动气;打他几棒,他也不还手。平日好打无明的也不打了;平日好名利的也不了;平日诸多习染的也没了。什么也不分别了,什么也放下了。

诸位同参呀!我们这个躯壳子,一口气不来,就是一具死尸。我们所以放不下,只因将它看重,方生出人我是非、爱憎取舍。若认定这个躯壳子是具死尸,不去宝贵他,根本不把他看作是我,还有什么放不下?

只要放得下,二六时中,不论行住坐卧,动静闲忙,通身内外只是一个疑念,平平和和不断的疑下去,不杂丝毫异念。一句话头,如倚天长剑,魔来魔斩、佛来佛斩,不怕什么妄想,有什么打得你闲叉?哪个去分动分静?那个去着有着空?

如果怕妄想,又加一重妄想;觉清净,早已不是清净;怕落空,已经堕在有中;想成佛,早已入了魔道,所谓“运水搬柴,无非妙道”;“锄田种地,总是禅机”,不是一天盘起腿子打坐,才算用功办道的。

(虚云老和尚)

    补读前5日《一日一读》 补读更多