造庙是为了弘法，没有法就成了旅游景点
说得好一点，现在特别忙的就是造庙。结果庙里没有弘扬佛法，造的庙变了旅游景点。造庙好啊，可造了庙要弘法，才说得过去。
诵跟禅两个都要，诵是粗的禅定，禅是细的念诵
所以一定要诵。当然诵跟禅两个都要，只要一个，不圆满。佛的法都是叫我们成佛，怎么样成佛？要圆满才成佛，如果不圆满，你想成就一个圆满的佛陀，那是不可能的。而且禅跟诵相互之间有密切关系，实际上是一个东西。因为众生不好理解，所以分成两个东西。为什么诵跟禅是一个东西？诵是粗的禅定，禅是细的念诵，那不是一个东西？诵再进一步叫念，诵是口诵，念是心念。修行不在嘴巴上，修行在心里。如果心念念不起来，那么来一个方便，就是诵，也能够使你不打妄想。
多诵经能使我们多闻
诵经好，你能诵两部经比诵一部经好，你能诵三部比诵两部经好。经文里边的法义非常广大，你诵两部经比一部经还要广大，诵三部经比两部经还要广大。
佛不可能把所有的佛法在一部经里都讲完，
所以不能只要一部经
为什么佛讲了这么多部经？因为一部经不可能把所有佛法都讲完，如果一部经能把所有的佛法都包含在里边，佛又何必再说第二部、第三部？佛又何必再在第二次法会、第三次法会上又讲？
举例来说，《药师经》里的内容，《阿弥陀经》里就没有，《阿弥陀经》里的内容，《药师经》里就没有。从前有句话：所有的好事不可能一个早晨都做完。世间上都懂这句话的道理，佛门里的弟子怎么会不懂呢？
诵经越多，得到佛法的智慧越多，
更容易止住妄念
拿修行来说，你一部经诵得多了，譬如你们诵《妙法莲华经》很好，你们也要诵诵别的经啊。有些人认为：经藏是我们诵的，论藏是我们看的。其实论藏也包括在诵里边，看不容易记住，诵容易记住。你诵经多了，你得到佛法的智慧也多，而且容易止住妄念。
末法就是法到了尾巴上，长不了，最后就会灭
什么叫末法？就是法已经到了尾巴上了。动物都有尾巴，你们去看看动物，动物尾巴上就是很细很小，动物的头都是大的，尾巴都是一点点。从前有一句话：“这个人你别看他现在这样，他是兔子尾巴长不了的。”到了尾巴有什么好处啊？究竟是末法好还是正法好？这点总想得通吧？尾巴长不了的，所以末法到最后，法就要灭了，因为长不了。
照释迦佛的话去做，就能转末法为正法
怎么样从末法转到正法呢？很简单，你照释迦佛的话去做，正法就起来了嘛。为什么不肯照释迦佛的去做？因为有烦恼习气啊，是谁的烦恼习气？就是“我”啊。那么就放下吧，“放不下。”为什么？“我抓得很牢啊。”这就叫“我执”，一切败坏都是我执在破坏。
只念一本经，念到后来念熟了，
妄想的习气就出来了
再回过来说，你只念一本经，开始念不打妄想，因为开始念的时候，这本经是陌生的、不熟的，你为了要念完，总得看着字，一个字一个字念吧。天天念，就是叫你每天复习一遍，不要不念就忘记了。天天念，念到后来念熟了，习气出来了。
