六度都是在修舍，一层深一层，最后全舍光
第二步修持戒。当然六波罗蜜，你同一个时期都可以修，但是如果要排列一下，是布施排在前面，因为比较容易做得到。也就是说，你现在还没有发心受戒，你先布施吧。修布施是修舍，舍掉我及我所。其实修持戒也是修舍，修忍辱也是修舍，整个六波罗蜜全是修舍。在这六种舍上，布施第一，持戒第二，一层深一层，一层高一层，最后全都舍光。
“什么也没有”就是般若波罗蜜，执“有”就是凡夫，就有生死流转
什么叫般若波罗蜜？般若波罗蜜就是全都舍光了，什么也没有，就叫般若波罗蜜。“有”就是凡夫，“没有”就是圣者。众生是“有”，所以有生死流转，圣者是“没有”，所以没有生死流转。众生是“有”，所以有快乐有痛苦，圣者是“没有”，所以无苦亦无乐。
涅槃的乐是无苦之乐
说：“圣者证了阿罗汉，到了涅槃境界，是常乐我净，那不是有个‘乐’吗？”这个乐不是世间上“有乐”的乐，这个乐是“没有苦就叫乐”。
持戒是舍掉烦恼和一切不好的行为
持戒修什么舍？舍掉你的烦恼，舍掉你的恶行，舍掉你一切不好的行为。这个就比较难修。一个人要舍掉身外之物还比较容易，一个人要改变自己就难了。
忍辱更难修，吵架、打架，往往都是为了一口气
第三步修忍辱，更加难修。人们常说：“人总要争口气啊。”为了争气所以吵架，为了争气，所以打架，为了争气，世界大战，结果形成为了争气，一将功成万骨枯。从前有句话，“英雄气短”，都是为了一口气。
气从不肯忍辱来，骂不还骂、打不还打，
还有什么气？
气从哪里来啊？气从不肯忍辱来。一个修忍辱的人哪有什么气？忍辱是骂不还骂，打不还打，哪有什么气？你骂我，我谢谢你，因为你消除我业障；你打我，等于给我推拿。
有句话，“大智若愚”，大智若愚的“愚”可不是社会上愚人的“愚”，是有智慧的人看起来跟别人不一样，所以人家称他“傻瓜”。
不肯学佛法智慧的人，才是傻瓜
你不肯学佛法的智慧，你才是傻瓜了。家里的妈经常有这种事，把孩子打得哇哇哭，邻居去劝她，“哎呀，你打他干什么？”“与其给别人打，还不如自己打。”你想一想，你舍不得孩子给别人打，你自己打得下手吗？所以一生气啊，什么道理也不讲了。
不肯忍辱，向烦恼生气投降的人，不能称“英雄”
生气的人，有人称他“有志气、好汉、英雄”，生气算什么英雄啊？他连自己的气都打不垮，还英雄了！在生气的敌人面前马上投降，“你贵姓？”“我姓‘气’。”“好，我也改姓，我也姓‘气’。”不肯忍辱，向烦恼生气投降的人，称英雄啊？所以要把自己一颗生气的心、烦恼的心、爱面子的心、高傲的心，全要舍掉，这就修忍波罗蜜。
精进波罗蜜舍掉懒惰、懈怠；禅定波罗蜜舍掉动摇不定的习气；
智慧波罗蜜舍掉执著的心
精进波罗蜜，舍掉懒惰，舍掉懈怠。
禅定波罗蜜，舍掉你动摇不定的习气。
智慧波罗蜜，舍掉你有得的心、执着的心。无智亦无得，这就是智慧波罗蜜。
修行不可能一步迈上天，
成就也要因缘具足才会出生
当然咱们不可能一步迈上天，其实咱们的苦闷是什么？苦闷就是“怎么成就还不来啊？”盼望、着急都会带给人苦闷。从前我小时候，我们家穷困，我六岁死了父亲，妈把我们几个孩子养大很不简单。偶然妈出门坐船到昆山去，估计妈要回来了，我一直在路上等啊等啊，还没到时候，我心里着急：怎么还不来啊？怎么还不来？好不容易等到航船来了，妈上岸了，我是又高兴又苦恼。高兴么妈来了，苦恼么，“妈，你怎么来得这么晚了？”妈说：“这个不是我的事呀，船开得慢呀。”事物都有发展过程，都要通过因缘具足才会出生。
急于求成是自找苦闷，要尊重客观，逐步前进
拿你们来说，如果你来问我一句话，“老师啊，我的朋友已经做爸爸了，我怎么还不做爸爸？”我老师只好朝你笑笑，“哎，你非他也。”他有他的因缘，你有你的因缘，他做爸爸，只要妻子十月怀胎就能做爸爸，你要“生”一个孩子要十年，就是培养一个学生成才要十年。同样道理，你们来问我，“我怎么还不做‘妈’了？”因为你不肯找丈夫嘛，当然做不了“妈”。你要在佛门里做妈，也要十年。
你们过了十年做妈做爸，还算快的呢。我过了30年才做爸才做妈呀。而且你的根机还没有我好哩，而且你的师父是谁啊？怪老头，就是我老师自己。我的师父是谁？能海上师。你能比得上我吗？真是异想天开，自找苦闷。所以要尊重客观、尊重规律，要逐步前进。
好，今天讲到这里。
