修二十空，要空到“一丝不挂”才是彻底究竟
文殊法里就有成佛要修的二十空。我们初学文殊法的时候，看看空已经够了嘛，“内空、外空、内外空”，内身心、外世界，全部空光，已经空光了嘛。谁知道这只是三个空，后面还有十七个。第四个修空空，把你空的观念还要空掉。空空已经够细够细了，后面还有第五、六、七、八、九、十，一直空下去，真是空得连影子都看不见。拿禅宗的话来说——这仅仅是个比喻啊，禅宗的话头叫“一丝不挂”，你挂一根丝丝，你还不究竟。所以这里都是讲空的重要性。
一切烦恼、苦恼、生死流转都从“有”来
“凡夫执有”，一切烦恼、一切苦恼、一切流转都是从“有”上来。你一有“有”，就必有生老病死，那么什么都有，老病死也有，有小孩必有成年人，有成年人必有老人，有老人必有死人，有死人必有中阴身，有中阴身必有去投胎，就这么流转的。
执着“有”，又没有平等心，赞己毁他，
矛盾就起来了，苦也就来了
凡夫就执着一个“有”。那么你稍微平等一点倒也好，“我有，你有没有啊？”“我没有。”“你没有，我分一半给你。”这又好了。可是凡夫不是这样，凡夫是：“我有优点，你有缺点。”也就是我有好，你有坏。这样一来嘛，矛盾起来了，苦就来了。
有“爱”才有“取”，有“取”才有“有”。了脱生死，就要断“爱”
从十二因缘来讲，“有”前面一个步骤是“取”，你不取怎么会有呢？你现在手里没有，你要去取茶杯，你手里才有茶杯啊。所以“有”是从“取”来的。
“取”前面还有一个步骤，你怎么会去取？你会不会跑出去，去抓狗的大便啊？如果是马路上一张一百块钱，你就去抓了嘛，哪怕一百块钱掉在粪缸里，你还不肯走，还要去捞起来，因为你爱钞票啊，所以“取”前面一个步骤就是“爱”。所以不断爱，是了不脱生死的，爱了马上就要取，取了马上就要“有”，“有”就是有生老病死，有后世。
所以凡夫的“有”跟佛的空是不相应的了。你不学佛法咋解脱呢？如果说也能解脱，这完全是哄人了。
执着有，就见不到如来
“《金刚经》说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这完全是讲空，完全是讲大般若的道理。有跟空是不相应的，如来是空，你样样执着有，怎么见如来啊？
只有“空”跟“空”才是无碍，
“有”会破坏“空”
我来问问你们，这个房间的当中是“有”还是“空”啊？（下答：空。）电灯一开，光一照，是有还是空啊？（下答：有，照亮了就有。）光还是空嘛。如果光是有的话，一照到桌子上，马上把桌子推翻。（众笑）“有”，有碍嘛。只有空跟空是无碍，“有”要破坏“空”。
往生净土，也要修空
我再问问你们，西方的莲花是有还是空啊？（下答：空。）你往生的时候是“有”往生还是空啊？（下答：空。）这条路就通了嘛。如果西方的莲花是有，你也有，你怎么走进去？你去抓一朵莲花来——有，你叫一只小老鼠钻进去，它钻得进吗？即使你把它挤进去，莲花破掉了。无量也是空，念无量寿佛想到无量寿佛的国土去，怎么能不修空呢？《金刚经》里说，执有就不能见如来。
要见药师佛、阿弥陀佛，
就要照《金刚经》的话去见
极乐世界的阿弥陀佛也是如来啊，又称为阿弥陀如来，东方琉璃世界药师佛，也是如来，称为药师琉璃光如来，全是如来啊。你要见药师佛、阿弥陀佛，你要照《金刚经》的话去见，否则你见不到，《金刚经》说了，“不能见如来”。
