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学修三皈依(57-8(总第509)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于岳阳莲花寺 2010年11月17日

经文:

南无本师释迦牟尼佛

皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

进佛门第一步先学笑,要学弥勒菩萨大肚能容笑嘻嘻

提要:

  • 学了法要发心度广大的众生,只学三年,只度老婆、孩子,心量也太小了

  • 短期常住,这是善知识的善巧方便,不通过长期的修行就想成就,这是“想得美”

  • 进佛门第一步先学笑,要学弥勒菩萨大肚能容笑嘻嘻

  • 修禅定要欢欢喜喜修,生不起喜乐,入不了定

  • 修定遇到他人放屁,要随喜他通气

  • 众生都不坏,坏是坏在烦恼上

学了法要发心度广大的众生,
只学三年,只度老婆、孩子,心量也太小了

哎呦,话不要再多了,回过来回过来。这个苏州来的人,当然过去也听过我讲法,一到就跟我讲,“老师,我学三年。”我说:“好好。”当年我规定学三年也可以,现在放得更宽了,你学一年也可以,也叫常住。我说:“你三年学完了回去干嘛呢?”他不吭声。我说:“你回去肯定要找工作吧,找了工作肯定成家吧,成了家必然有老婆吧,有了老婆,必然会生孩子吧,现在计划生育,只生一个。我培养你,主要叫你度众生,你三年回去,你是不是光度老婆孩子啊?这是我的目的吗?我要你度广大的众生啊!”他马上醒过来了,“老师,我十年!”这才对头!(众笑)

短期常住,这是善知识的善巧方便,不通过长期的修行就想成就,这是“想得美”

同意你们一年常住、三年常住,这是我的一个方便善巧呀,哪有一年就想修好三皈依的?你想得倒美。(众笑)当然话要两面说的,你比不学好。

进佛门第一步先学笑,
要学弥勒菩萨大肚能容笑嘻嘻

现在呢,我们已经进入第一阶段的第二部分,为你们将来修三皈依定打好基础,希望你们努力一下。我老师只是一个启发教导,努力要你们自己努力的,但我老师也得帮助帮助你们,所以我这两天尽量在培养你们的愉快。

你们知道不知道,我是花尽心机,苦口婆心,很累的了。也许你们不同意我的话,“老师啊,我看你讲的个起劲,一点没累嘛。”(众笑)我也不敢说你说错,为什么?我引你们笑,你们引我笑,大家笑,就把累笑没了。所以笑是一个最好的办法,笑能够恢复一切美好的东西。进佛门第一步学什么?学笑。跟谁学?跟弥勒菩萨学。你看弥勒菩萨不是坐在山门口笑嘻嘻笑嘻嘻吗?一笑嘛肚子大,大肚能容。你们为什么不能容?你们不肯笑呀。所以帮助了你们很多时候,乃至于你们身体不好、经常有病,心里边有负担、笑不出来的人,我也帮助。

修禅定要欢欢喜喜修,生不起喜乐,入不了定

那么讲到修禅定,修禅定你们要欢欢喜喜的修,乐速通行嘛,初禅就是离生喜乐定,你生不起喜乐,入不了定的。

修定遇到他人放屁,要随喜他通气

我讲一件事情,启发启发你们。你们将来修禅定的时候,假如有人放屁了,很臭,你不要不高兴,更不要查哦,修禅定不能开口的,不能板起面孔说话:“谁放的屁?”(众笑)你查清楚了又怎么样呢?(众笑)真是愚人干愚事了!放屁是应该放的。不是从前有句话吗?“屁乃肠中之气,岂有不放之理?”不放屁是没道理的,晓得吧。你应该要高兴。

那么说:“老师,放屁这么臭,还要我高兴?”为别人高兴,他通气了,修禅定起作用了。有些人修禅定,起了作用,你听得见的,“咯咯”,往上通气。有些更好,能往下通气,那就是放屁。你要为人家高兴啊!为人家高兴就是随喜功德。(众笑)

举这个例子启发启发,可不是开玩笑哦,真要这么做的哦。

众生都不坏,坏是坏在烦恼上

你们前几天听过课的人都知道,同学都不坏,坏是坏在烦恼上,不良的个性都是在家庭里培养出来的。所以对于父母要一分为二,不要忘记父母对你生养教的恩德,没有天哪有地,没有父母把你生出来,哪有你今天?我们佛教讲孝,讲的是真实的孝。

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礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者!

小业分别经学习录(20)

──德雄尊者编译

无势力的原因

接下来的经文是佛陀回答须婆的第七个问题:“年轻婆罗门,在此,某个女人或男人心存嫉妒,对别人所得到的利益、恭敬、尊重、致敬、礼拜、崇拜感到嫉妒、愤慨,系怀怏怏不乐。由于他如此地从事与完成这样的业,在身体破裂,死亡之后,他投生于失落处、恶趣、苦界、地狱。如果在身体破裂,死亡之后,他没有投生于失落处、恶趣、苦界、地狱,而是回来人间,那么,无论再度投生在哪里,他都会没有势力。年轻婆罗门,这是导致没有势力的方式,也就是──心存嫉妒,对别人所得到的利益、恭敬、尊重、致敬、礼拜、崇拜感到嫉妒、愤慨,系怀怏怏不乐。”

从佛陀这段回答当中我们知道,造成没有势力的原因是嫉妒别人所得到的利益、恭敬与成就。如果这种不善的业力在临死时成熟,就会造成众生下一世投生在恶道。但是,如果众生由于善业力而投生为人,这种嫉妒的不善业力在人界成熟时,就带来没有势力的果报。罗沙迦提舍尊者就是一个例子:过去在迦叶佛的时代,罗沙迦提舍尊者是一位比丘,接受居住地区一位富翁的护持。有一天,一位阿罗汉比丘进入这位富翁供养的寺院。富翁很欢喜那位阿罗汉比丘的威仪,就请他住下来,自愿要供养他。阿罗汉答应住下来,但是原本居住在那里的这位比丘对他生起嫉妒心,因此就向施主说新来的比丘很懒惰,一无是处。他将施主托他带回去供养给那位阿罗汉的食物倒入火炭中,这是他由于嫉妒而做的不善业。那位阿罗汉比丘知道他的心念,就动身离去,以神通力飞过天空。当这位比丘见到阿罗汉比丘如此离去时,他的心中生起悔恨。他的善业无法优先产生果报,于是死后他投生于地狱。受完地狱的苦之后,他投生为夜叉,从来没有吃饱过。之后的五百世他都投生为狗,每一世都遭受许多恶业的果报,经常都在饥饿中,不曾吃饱。

在我们佛陀的时代,他投生为憍赏弥一个渔夫的儿子,取名为罗沙迦。在他们的村子里住着一千户人家。在罗沙迦投生的那一天,那一千户人家都挨饿,而且受到种种灾难,所以他们将罗沙迦一家人赶走。罗沙迦生长到能走路的程度时,他的母亲就交给他一块陶器的破片,赶他出去行乞。他四处流浪,无人照顾,像乌鸦一般地捡地上的饭团来吃。在他七岁的时候,舍利弗尊者遇到他,同情他的不幸而剃度了他。但是他的运气总是很差,每次托钵时,得到的食物都很少,从来没有吃过像样的一餐。

当罗沙迦尊者修行到相当程度时,就证得了阿罗汉果。为什么他能证果呢?因为他在迦叶佛的教化期中修行了足以支持他证得阿罗汉果的波罗蜜很长久的时间。尽管他在最后这一世证得了阿罗汉果,但是他还是得不到足够的食物。每当施主将食物放进他的钵里时,食物就立刻消失。原因是过去世他将施主托他供养阿罗汉比丘的食物倒入火炭中,而且他对别人所得到的利益、恭敬、尊重、致敬、礼拜、崇拜感到嫉妒、愤慨,系怀怏怏不乐。

到了他快要般涅槃的时候,舍利弗尊者认为他应该吃到像样的一餐。他与罗沙迦尊者一起进入舍卫城去托钵,但是没有人注意到他们。于是他带罗沙迦回到寺院,自己去托钵,然后托人将食物带去给罗沙迦。然而,受他托付的那个人自己将食物全部吃了。当舍利弗尊者发现这件事时,时间已经过了日中。于是他到国王的宫殿里去,得到了一钵由蜂蜜、酥油、奶油与糖混合成的甜品,然后带去给罗沙迦。舍利弗尊者自己捧着钵,而叫罗沙迦吃那钵里的甜品,以免那甜品消失。当天晚上,罗沙迦提舍尊者就般涅槃了。由这个故事中我们可以了解,当嫉妒的不善业成熟时,就会产生没有势力的果报。

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