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五戒近事分别门第五(11-5) (总第109)

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五戒偈种种解释及授受仪式布萨略法

能海上师编集 傅味琴浅说 (2006.7.18)

 

偷盗罪中,因果最大的是偷盗三宝财物

提要:

  • 受戒不持戒,护法神都跑光了,谁来保护你?

  • 犯了四根本戒,好比根子烂掉了,修行没有希望了

  • 偷盗罪中,因果最大的是偷盗三宝财物

  • 偷盗三宝财物,使弘法事业受到损失,损害了无数众生的利益,这个罪无法计算

  • 在三宝前造恶业,性质更严重,今世就要受报

  • 偷盗功德箱的钱,现世得了精神病

受戒不持戒,护法神都跑光了,谁来保护你?

当然这里边可能还有个主要原因吧,他受戒,他只相信,“受了戒,我这个病就会好了。”像这种人会持戒吗?那么你不持戒,你受的戒起什么作用呢?你不持戒,拿我们五戒来说,一条戒就有五个护法神保护,五戒,二十五个护法神保护。你受了戒不持戒,护法神早就跑光了,谁来保护你啊?

犯了四根本戒,好比根子烂掉了,
修行没有希望了

杀盗淫妄,这四个戒是根本戒,犯了就犯根本罪。所谓根本,它的根子已经烂光了。居士尚且要持好这四根本戒,何况出家人呢?犯了你这个根子烂掉了,还有什么希望了?

比如说,你们青年组在路边种的小树,我前两天看看,都没有活嘛。有人告诉我,有一棵是活的,但是活了以后又死掉了,所以树叶也变黄了。活了以后怎么会死掉的?可能是根子烂掉了吧?犯了戒,你法身慧命死掉了,修行没有希望了。说:“还可以忏悔。”忏悔了,那你不能再犯啊。

偷盗罪中,因果最大的是偷盗三宝财物

偷盗里边,因果最大的就是偷三宝的东西。三宝的东西应该爱护。比如说世间上的小偷,偷你一个人的钱财,只有他跟你两个人的因果。如果你贪污公款呢?那个因果大了,因为公款是多少老百姓的钱凑起来的,你贪污了公款,就等于在这些老百姓每个人头上拔了一根毛。更加严重的是偷三宝财物,三宝财物都是十方来的,前前后后多少人供养,那没办法统计的。

偷盗三宝财物,使弘法事业受到损失,损害了无数众生的利益,这个罪无法计算

而且三宝的财物干啥用?这些财物将来发挥作用了,不仅仅是保障了修行人的道粮,还要弘法嘞,三宝利用财物去弘法,得到利益的众生有多多少少?那更没有办法统计了。而你去偷盗了这些钱,使多多少少众生受到危害损失。

在三宝前造恶业,性质更严重,今世就要受报

而且拿佛菩萨来说,拿三宝来说,都是受众生尊敬的,你去偷盗,使他们受到损失,那个罪很重啊。打个比方来说,你去偷邻居一点钱,公安局把你抓了,另外一个人去偷市长家里的钱,公安局把他抓了,两个人比一比,这个人竟然偷到市长家里去了,这个性质严重了。假如有人偷到国家领导家里去了,那更不得了了,真是胆大包天了。这种人,现世就要受报。

偷盗功德箱的钱,现世得了精神病

我从前在宝华山隆昌寺办僧伽培训班,来了一个比丘,本来就有点病。后来因为这个当家跟管理处的人闹了矛盾,情况很不好,这个培训班暂时也办不下去了,要停一停,大家心里都很难过。这个比丘一难过么发病了,吃饭也不想吃,光是掉眼泪。别人告诉了我,我去安慰他,真像哄小孩那样,给他装饭装菜,筷子么送到他手里,安慰他,叫他吃饭。

他为什么会发病啊?这种病就是精神病了,来到我这儿学学法么才好转起来了。因为他心里边一直内疚啊,他的罪恶感很重啊,结果形成了精神病。罪恶感很重,就是精神病的一种。

因为他年轻时候刚刚出家,听不到法,什么也不懂。庙里有一只功德箱,功德箱的一面是玻璃做的,里面的钱都看得见的。他用一根铁丝,铁丝头上粘一点粘胶,从功德箱的开口处插进去,专门去粘大票。那个时候十块钱也很了不得了,那就是盗三宝物啊。

后来总算醒悟过来了,醒悟过来就害怕了,那么赶快想办法。他那个时候已经离开那个庙了,他醒悟过来,就把钱又寄回给这个庙,但是病还没有好。所以这是现世报,等不到来世的。

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修行人之路 (178

修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

只要放不下,受痛苦折磨的就还是自己

宇宙之间的真理是没有沾光的事,更没有吃亏的事。只有彻底放下对一切不执着的人,才是一个真正的具有大善根大智慧的人。

自己不想超越,保持自己的意思,继续傲慢搞自由,最后痛苦折磨伤心难过的还是自己的心,这是每一个人都能亲身体会的事实。自己可以亲身体会,自己越是为自己留情,为自己的习气毛病找理由,在改正缺点错误时打折扣,最后痛苦的还是自己。

每一个人都要从自己的亲身经历之中体悟真理,确实是没有沾光的事,更没有吃亏的事。只有发心超越自我、战胜自我,彻底放下自己自私自利、傲慢、自由的我我我,才能达到真正的安详自在解脱。

真正修行解脱道需要的是诚敬心真实心与真心,决定不能用自己我我我的狡猾心,只要是自己用狡猾心的人、认为自己对自己有理的人,最后痛苦折磨、难过难受、烦恼不安的还是自己的自私心。

自己的心为什么不能直心、不能诚敬、不能知恩报恩呢?原因只有一个,就是自己着幻相当真实,把妄念当真心,把邪理当真理,把自己的意思当成是善知识的意思,把自己的知见当成是正知见,把自己的我我我当成是自己的心肝宝贝。

总而言之,就是自己着相执着的我我我无事生非找出来的麻烦,都是自己我我我自以为是傲慢自大自寻出来的烦恼,其根本原因皆是那个自私自利的我。

自己的心越是不想放下自己的我我我,认为自己的我我我是最好、最对、最正确、最有理的大好宝贝,自己的内心就会越来越难过、越来越痛苦、越来越折磨、越来越难受、越来越矛盾。

只有真正直心具有道心大愿力的人,才能在一念之间彻底认错、彻底放下。只有这样快速的超越,才是最为明智明白的人。一定要多多的为了别人设想,千万不要为自己我我我的利益私心想。只有多想别人的长处优点、多想别人的困难,发心全心全意地帮助别人,自己才能摆脱烦恼。

要认住一个真理,自己想欺骗别人可以,欺骗自己是不可能的。为什么自己欺骗自己是不可能的呢?因为自己在事情来临一考就过不去。

自己的内心自己知道,难过难受、矛盾纠结、逃跑逃避、奸诈狡猾,遇到困难不想超越,不想战胜困难,想在困难面前低头,自己内心矛盾纠结过不去、有烦恼,心中难过不舒服,自己的内心自己不可能不知道、不可能不明白。

可以伪装欺骗别人,但欺骗不了自己的内心。因为自己的内心有我有执着、有爱憎取舍。如果遇到事情一来,自己的内心还是把事情当事情,还是把一切境界当成是实有,内心只要还有一念的我我我,必然会有自我的爱憎取舍之幻心。

有了自我的妄心,内心必然会矛盾纠结烦恼、必然会有生死轮回的因素夹杂在里边。就算好心善心里边,也会有一个我我我在里边藏着,还要伪装成空心无我,都是为了展示证明自我的存在感。

那个傲慢自大、自以为是的我我我,必然会冒出来很多邪恶不正确不如法的妄念,还会把妄念当成是佛性的妙用,无论有心无心、有念无念、有事无事,都不可能跳出心中自我的范围。

(仁德大和尚)

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