要让每个所度化的众生，都能实实在在地修行
“如实修行”，让每一个你所化的有根机的众生，听了佛法以后，实实在在地修行。
前几年我在家里，我家小，家里人开电视，我也不能把眼睛闭起来，眼睛闭起来怎么走路？有眼睛嘛总是看得见的，所以也看看电视。那年电视台把后台的工作播给大家看，后台的人工作很辛苦啊，要做翻译等等，所以也让他们跟观众见见面，别让观众忘了他们的辛苦。
那个时候看的人很多的日本片子是《姿三四郎》，有人问：“《姿三四郎》里边的和尚说了一句话：悟性就在你的脚下，是啥个意思啊？”那个时候刚好有个年轻人走进来，这个主持人就说：“翻译来了，我们还是请翻译自己解说解说吧。”这个翻译就说了：“‘悟性就在你的脚下’，我想大概的意思就是叫你修行要脚踏实地吧。”我想这样解说也可以吧，修行不脚踏实地，你是悟不了的。所以悟性就在你脚踏实地下。
保留自己肮脏的习气不肯改变，就没有在修行
我们常说走一步要有一个脚印，我们不主张讲空话的。凡是我主持的几个道场，你修行修得好不好，我从来也不问，“你念了多少经了？你听了多少法了？你修了多少年的禅定？”我是看你脾气好不好？你脾气这么坏，老是要保留自己肮脏的习气，不遵守规章制度，不遵守纪律，你的修行怎么可能好？
我为什么今天心情不太好？有的老同学喜欢听我的法，也喜欢保留他的脾气，弄得领导、纠察都非常苦恼，把我也卷到苦恼里去。我真不明白，他到这儿来干什么的呢？
修行不脚踏实地，就成了一个空架子
所以修行要脚踏实地的修。居士三皈依了，你不脚踏实地的修，你是挂了居士的名称，只是一个空架子。出家人披了袈裟，不脚踏实地的去修，也是一个空架子。
使众生能够接受释迦佛的教义，
脚踏实地的修起来，才是菩萨法的利行
所以我们对众生的利行，要使众生能够接受释迦佛的教义，还要使他能够脚踏实地的修起来。这是我们修菩萨法对众生的利行。
未成熟的，要令其成熟，已成熟的，
要使他得到解脱
“或令正受”，或者使他能够走上正道。“未成熟的”，刚刚进佛门的人，对佛门的修行一切都很陌生，还没有熟悉，“令其成熟”，就要使它成熟，“已成熟者，令得解脱”，已经成熟的，就使他得到解脱。
修行就是要生的令熟，熟的令生，过去熟悉的世俗烦恼习气要变成陌生，过去陌生的佛法、修行，要变得熟悉
修行怎么修？有这么一句话：生的令熟，熟的令生。我们过去陌生的就是佛法、修行，即使进了佛门，有好大的福气听到了佛法，也不一定熟悉，对于修行怎么修，也不一定熟悉。那么初初听法修行，总是有点不太适应，所谓硬梆梆，一点不柔软的，因为还没有熟啊。
“熟者令生”，我们过去熟悉的就是过去的世俗习气、脾气，非常顽嚣，贪心、瞋心、痴心，这些我们都是熟得不得了，熟到什么程度？无始以来一直做老众生做到现在。这些要把它慢慢变成陌生。要不然，你是不可能解脱的。
修菩萨法，要做到难行能行，众生再难度，
也要靠一颗菩提心，耐心去完成
“又应行难行利行有三”，修菩萨法的人，要做到难行能行。摄受众生进了佛门以后，还要摄受众生修行能够修得起来，这是不容易的事情啊，确实很难啊，越是到末法时期众生越难度。为什么道理？当然原因很多喽，但是我今天还是讲我刚才所讲的：众生混淆已经养成习惯了。你要使他混淆的东西分开来，那要他本人有这样的决心，还要你耐心地帮助他。如果他本人没有决心，你也没有耐心，这件事情就难办了。而我们学菩萨法的人就要难行能行，难做的事情靠我们一颗菩提心也要做到。
